東晉高道葛洪
葛洪(284——364)，字稚川，自號抱樸子，丹陽句容(今江蘇句容縣)人。出身于江南士族家庭，自幼長得頭大臉寬，聰穎過人，但體弱多病。十三歲時當(dāng)太守的父親去世，又因當(dāng)時北方戰(zhàn)亂，司馬氏滅了吳國，所以葛氏家族開始衰敗，僅靠兄長耕田種地維持家中生活。葛洪好神仙導(dǎo)養(yǎng)之法，為采藥煉丹，曾遷徙余杭，在西溪大滌山及余杭鳳凰山、苕溪一帶從事丹藥研究，留下了不少動人的故事和歷史遺跡。杭州西湖區(qū)葛嶺半山腰的抱樸道院是其煉丹的場所之_。
葛洪祖父葛玄，字孝先，他得授于左慈的《九丹金液仙經(jīng)》煉氣保形之術(shù)，世人稱他為葛仙公，在道教中享有很高名望，道教神仙譜中稱其為太極左仙公。
葛洪自幼好學(xué)，少言寡語，對道教有濃厚興趣，加之家庭道學(xué)的熏陶，促使他繼承祖業(yè)。十六歲時，其便到茅山派第五代宗師鄭隱處拜師學(xué)道。
西晉永興二年(305)，時年二十二歲的葛洪參加了地方武裝，鎮(zhèn)壓過以張昌、石冰為首的農(nóng)民起義，由將兵都尉提升到伏波將軍。但他深感西晉政權(quán)昏庸和腐朽而看破紅塵，棄官解甲。在這天下大亂、爾虞我詐、大勢難料的形勢下流徙廣州，游歷各地，遍訪高道。他后來到了海南，投師高道鮑靚門下。因其刻苦好學(xué)而深得鮑靚厚愛，鮑靚將自己心愛的女兒鮑姑嫁給葛洪。夫妻倆志同道合，恩愛有加，上山采藥，回家煉丹，共同鉆研道術(shù)和道學(xué)。
約建興二年(314)，葛洪帶著妻子回到闊別已久的故鄉(xiāng)江蘇句容。他謝拒官府從政的邀請，夫妻倆繼續(xù)采藥煉丹，進行醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、煉丹術(shù)的研究，將心得和成果詳細地記錄在案。
東晉建武元年(317)，葛洪終于將多年積累的醫(yī)藥學(xué)、化學(xué)、煉丹學(xué)知識，匯編成《抱樸子》一書�！侗阕印贩謨�(nèi)、外篇，“內(nèi)篇”二十卷，是記載神仙方藥、鬼怪變化、養(yǎng)生延年、禳邪祛禍之事的道家學(xué)說。“外篇”五十二卷，是記載人間得失、世事臧否的儒家學(xué)說。嚴可均在《代繼蓮龕為抱樸子敘》中說：《抱樸子》一書是道教中頗有影響，富有道教哲學(xué)和科學(xué)技術(shù)內(nèi)容的重要論著，也是我國一部珍貴的養(yǎng)生學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、衛(wèi)生、體育方面的重要歷史文獻。
東晉永昌二年(323)，葛洪來到浙江余杭縣西山(今大滌山)，探望高道郭文舉，郭因病臥床不起，只能“目擊而已，各無所言”。葛洪在天柱、大滌山一帶察看了大滌洞、觀音洞、歸云洞、救生洞、棲真洞、蛻龍洞、鳳洞、桃花洞、白茆洞、逃生洞、石室洞、鳴鈴洞等眾多巖洞，見到了山中涓涓細流的撫掌泉、大滌泉。在遍布滿山遍野的流水溪流邊、石山洞穴、泉水井旁、巖石蓬中尋覓到了大量的草藥。于是他毅然留在大滌山一帶采集草藥、挖掘金石，提煉丹藥，并將研究成果寫成《棲遲煉丹》。他煉成的丹藥硫化汞，人泉水浸泡后能起到排毒治病的功效，因而成了金丹派的首創(chuàng)人。還在大滌山天柱觀著書《金水萬靈論》及《還丹肘后訣》。在鳳凰山搭茅舍，建灶臺煉丹，今遺址還留有煉丹汲水的一口深井。
葛洪還利用他的化學(xué)成果，幫助大滌山村民改進和提高造紙技術(shù)，指導(dǎo)村民采用石灰對造紙原料藤皮進行爛變，通過化學(xué)反應(yīng)縮短了爛皮時間。
P8-9
《西溪名人》是杭州市西湖區(qū)西溪文化研究會歷史專業(yè)組，近年來研究課題成果的積累。撰稿人中既有資深的學(xué)者，也有民間文化工作者，既有對西溪歷史文化有深厚造詣的作者，也有初涉西溪歷史文化的積極探索者。值此本書出版付梓之際，謹對常年辛勤耕耘在西溪歷史文化這片沃土上的作者，表示真摯的謝意。
《西溪名人》在立項、編撰過程中得到了杭州西溪研究院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持，在編審過程中得到了王其煌老師的悉心指導(dǎo)，在此表示衷心感謝。
《西溪名人》一書中對某些重大歷史事件，參考了不少文獻和專著，有的作了注釋，有的未作說明，因內(nèi)容繁多，不勝枚舉。在此，對相關(guān)作者表示誠摯感謝。
本書的編撰，限于水平，難免有錯誤、疏漏之處，懇請讀者指正。
|
