正因為這樣，我才選擇陳香梅文學(xué)作品作為我博士論文的專題研究。陳香梅的文學(xué)作品有著與眾不同的創(chuàng)作觀和文化觀，尤其是在異國的生活體驗中，在國際政治舞臺上，她對世態(tài)人生、對生命的存在意義與存在價值等，都有一種獨特的表現(xiàn)方式，而且有豐富的文化內(nèi)容。陳香梅顯然是中國現(xiàn)當代文學(xué)的一個重要作家，但我總是想，有人寫陳香梅評傳，也有人研究陳香梅的政治思想，而陳香梅的文學(xué)作品研究卻被忽略了，到目前為止，對其文學(xué)研究幾乎是一片空白。這可能是陳香梅的政治聲望掩蓋了她的文學(xué)地位，忽略了她文學(xué)創(chuàng)作的造詣，如果是這樣，那是令人遺憾的！因此，本文希望能填補這方面的空白。
無可否認，陳香梅的文學(xué)作品內(nèi)容是豐富的，豐富的內(nèi)容與她的人生經(jīng)歷息息相關(guān)。陳香梅生于1925年至今已近乎一個世紀。她童年和青少年時期，經(jīng)歷了北伐戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、國共內(nèi)戰(zhàn)，在這戰(zhàn)火紛飛的年代里，她的人生是曲折的；她15歲母親病逝，21歲與美國“飛虎將軍”陳納德結(jié)婚，1958年丈夫不幸病逝，之后移居美國華盛頓，開始了孤獨的人生之旅。憑著她在戰(zhàn)亂中培養(yǎng)出來的堅強個性和刻苦耐勞的精神，躋身于美國上流社會，成為華府亞裔女強人，在國際的政治舞臺上長袖善舞，在國際關(guān)系上、中美關(guān)系上扮演著舉足輕重的角色，這種非凡的人生經(jīng)歷，造就了陳香梅成為一位非凡的女人，也使她在文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出那起伏動蕩與云譎波詭的歷史畫面和豐富多彩的思想感情以及遼闊的國際文化視野。
陳香梅是不同于一般意義的作家，她是一個多種社會角色歷史性的個體，她的作品是她多種角色統(tǒng)合的產(chǎn)物，是多元語境折射出她的特殊性。她的散文作品有著一種真誠、內(nèi)在的主客體的心靈對流，且閃動著人文理想的光輝。她的散文是她人生經(jīng)歷的筆記，是她人文理想的真實記錄，如最具代表性的散文作品《一千個春天》，充滿著女性特有的情感譜出悅耳的動聽之音，讓我們體會到一個非凡女性堅定的信念的生命意義和價值，更是20世紀女性心靈的傳奇。《一千個春天》可說是20世紀女性的心靈史，是最現(xiàn)代也是最古典最刻骨銘心的愛情故事，它超越了年齡、超越膚色、超越了人種和國籍、乃至超越了俗世羈絆的情愛表達。陳香梅描寫她與大她30歲的飛虎將軍陳納德相戀相愛，把這種至死不渝患難與共的愛寫得令人回腸蕩氣。這種心靈真摯的展露，有血有淚，有歡樂有痛苦的生命高峰體驗，能夠有此體驗的女性，都是具有超凡脫俗的思想，純潔偉大的心靈，深厚淵博的文化和崇高美好的精神境界。她寫盡了“中國妻子”的本質(zhì)內(nèi)涵，以深刻的人生哲理寫下東方女性的美德，是陳香梅作為一位妻子的體驗結(jié)晶，是每一位妻子品德的概括。陳香梅的愛情最寶貴的東西是她以人文精神的理智經(jīng)營她的愛情，對她所愛的人的全部默契、同情支持和理解，可以視為人類之愛、宗教之愛，是東西方愛情文化極高層次上的一個象征，超文學(xué)超理想的愛情典范。正由于這樣，使她在這部散文中散發(fā)著一種飽盡生命憂患，閱歷人世變遷，欲說還休的生命無常感和滄桑感。愛情之路是坎坷的，才能顯示它的珍貴。陳香梅追求這段不尋常的中西愛情是坎坷的，但她總能在這坎坷中找到生命的真諦。然而，值得指出的是，陳香梅的愛情敘述是一個經(jīng)歷過時代、家庭、個人劇變的巨大反差，曾經(jīng)滄海難為水的心境的自然流露，同時在這種白肺腑流出的真情，不但對人生詩意瞬間的眷戀和向往且寄予生命無盡的熱望。
除此之外，陳香梅的大量散文作品從不著意掩飾自己的情感，她傾訴她對國家、對社會、對生活、對愛情、對人生的感受和思考，尤其是關(guān)于親情、友情、家園情、民族情的篇章，這一特色更為明顯。與其說文學(xué)是人學(xué)，倒不如說文學(xué)是情學(xué)，文學(xué)作品如果沒有真情實感的自然流露，即使技巧再好，文字再華麗，形式再奇特，也只能是一些沒有生命閃光的文字組合，只有真實傾訴對生活、對人生、對社會的感受和思考，才能使文學(xué)作品成為由心靈深處進發(fā)出激動人心的人生和生命畫卷。陳香梅的散文作品是生命的自我體驗的社會化過程，將她的全部體驗升華為人類的、世界的這個層面來抒寫、來思考。正因為有這種愛的體驗、情的體驗，才使她在作品中，表達了對人類生命理解的人文關(guān)懷。
陳香梅的長篇小說《謎》就是以她自己愛的體驗來進行創(chuàng)作的，描述“傳統(tǒng)觀念”與“女性意識”的婚姻沖突。長篇小說《謎》就是要帶領(lǐng)我們?nèi)フJ識女性的本質(zhì)和存在的諸多問題。她在思索女性本質(zhì)和存在時，常以“女性意識”與“母性自然天性”的對立面來剖析。在陳香梅看來，男人和女人生理上決定了他與她的根本上的本質(zhì)差別，應(yīng)正視兩性文化的歷史存在，指出中國幾千年的傳統(tǒng)文化造成了男女兩性文化的差異，這種差異塑造了難以逆轉(zhuǎn)的兩性文化根本差別。男人是外傾性的，女人是內(nèi)傾性的，女人身上不僅具有自足和自美的特征，而且還具備了一種“完美與和諧”。她認為男女兩性的不同不單在于生理上的不同，而且還存在著歷史文化的不同，是很難改變的�；橐錾系臎_突其實是兩性歷史文化的沖突，要調(diào)和這種沖突，不是“女權(quán)意識”可以調(diào)和的，而且“女權(quán)意識”會為婚姻生活帶來更大的危機，女性應(yīng)回到“母性”中來。這就是陳香梅長篇小說《謎》的一種獨特的文化表達，是她做“中國妻子”的體驗中思想境界的升華。P2-5
1999年正是澳門回歸祖國的大喜日子，我懷著十分興奮的心情，從澳門小城來到江城武漢，走入坐落在武昌南湖之濱的桂子山上————華中師范大學(xué)。當時正是金秋時節(jié)，桂子飄香，沁人心脾�，F(xiàn)在，屈指數(shù)來已有十年寒暑�；厥孜迥甑娜A師學(xué)習(xí)生活，同窗師友，歷歷在目，留下了不少美麗的回憶。
本書是在我的博士論文基研上完成的。在論文即將出版付梓之際，又讓我想起在華師求學(xué)的日子。我首先感謝我的導(dǎo)師黃曼君教授。論文從寫作，到送審與答辯，再到今次為論文出版寫序，對我的支持和鼓勵，真不知該用何種語言來表達對老師的感激之情。黃老師是一個治學(xué)嚴謹、性格卻又十分開朗熱情的人。他對學(xué)生在學(xué)問方面十分嚴格，在生活方面卻是亦師亦友，和藹可親。現(xiàn)在，我雖在澳門，但也一直很感念黃老師的古道熱腸。
在華中師范大學(xué)求學(xué)五年中，是我人生中一段最美好的回憶。無疑，華師的學(xué)習(xí)生活是最讓我留戀的，這不僅是因為華師歷史悠久，人文底蘊深厚，以及學(xué)術(shù)氛圍的活躍，更重要的是受到這里很多熱心的知名教授的關(guān)愛，他們都深深印在我的腦海中。在這里，我不得不提到在暨南大學(xué)求學(xué)時的導(dǎo)師饒芄子教授，是她將我?guī)雽W(xué)術(shù)的殿堂，從暨大畢業(yè)之后，還時常得到她的關(guān)心；還有暨大同學(xué)蘇桂寧教授的熱心幫助，衷心感謝他們。
此外，我也十分感謝澳門大學(xué)鄧國光教授、施議對教授，在論文選題時，提供了很多寶貴的意見；上海華東師范大學(xué)的殷國明教授、武漢大學(xué)的陳美蘭教授、武漢華中科技大學(xué)許祖華教授及華中師范大學(xué)王又平教授、張永健教授、周曉明教授等，他們在我論文的撰寫過程中、尤其是在論文的評審和答辯過程中，提出了不少有益的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，使論文不斷豐富得以出版。
最后，特別一提的是，在本書撰寫的過程中，得到陳香梅女士的大力協(xié)助，提供了不少珍貴資料；《澳門日報》社長李鵬翥先生在百忙中為本書題寫書名，對我的關(guān)心和鼓勵；澳門基金會吳志良博士對本書出版的大力支持；花城出版社編審林宋瑜博士、責(zé)任編輯揭莉琳小姐為本書的出版勞心勞力，費盡心血；澳門基金會為本書出版提供資助等。在此，均一一表示萬分感謝！
莊文永
2009年12月于澳門
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