“魏晉是中國(guó)哲學(xué)的嬗變期，經(jīng)學(xué)式微，道釋漸起。王肅注《孔子家語(yǔ)》起已經(jīng)大量援道人儒，時(shí)至正始，玄風(fēng)大倡，歷元嘉而不衰殆。后世治中國(guó)思想史者，也大抵視玄學(xué)為魏晉宗風(fēng)�！稌x書·儒林傳》謂之：“有晉始自中朝，迄于江左，莫不崇飾華競(jìng)，祖述虛玄，擯闕里之典經(jīng)，習(xí)正始之余論，指禮法為流俗，目縱誕以清高，遂使憲章弛廢，名教頹毀，五胡乘間而競(jìng)逐，二京繼踵以淪胥，運(yùn)極道消，可為長(zhǎng)嘆息者矣。”究此論述，我們可以引出兩點(diǎn)：其一，慕玄學(xué)清談之風(fēng)對(duì)魏晉經(jīng)學(xué)、子學(xué)均影響甚大（至佛教初傳，佛經(jīng)翻譯也多有附莊托老）。其二，名教與自然之辨確是這一時(shí)期哲學(xué)的重大問(wèn)題。而阮籍，無(wú)疑是這場(chǎng)思想嬗變中的重要一環(huán)……”這是來(lái)自張海晏、米紀(jì)文主編的《竹林七賢與魏晉精神（云臺(tái)山第四屆竹林七賢文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集）》的節(jié)選部分。
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