本書是一個鄉(xiāng)村女孩在成為母親之后，通過口述史和民族志的方法寫就的中國鄉(xiāng)村百年傳續(xù)的教育家譜，對家庭教育中的親緣共育、恩德訓(xùn)育、吃苦倫理、青春期悸動、貴人相助、階層擺渡、現(xiàn)代養(yǎng)育焦慮、完美母職、象征性父權(quán)等話題進行了深入的探討。在這里，我們既能看到一個農(nóng)村家族的五代人在百余年間如何面對苦厄、動蕩、無常把孩子“拉扯大”的復(fù)雜經(jīng)驗，也能看到個人命運與國家命運休戚相關(guān)的“野孩子”們的長大成人的多條路徑。不同于盧梭學(xué)派對鄉(xiāng)村生活及自然主義教育之烏托邦式的精英懷舊，也不同于布迪厄?qū)W派對精英教育與平民教育之純粹目光和實用目光的二分化理解，作者揭開了她所親歷的民間養(yǎng)育學(xué)的多副面孔和深層結(jié)構(gòu)：“窮人的孩子早當家”——教育與生計相結(jié)合的家庭勞動教育；“說諒”與“圓成”——游戲、世俗交談與社會歡騰所構(gòu)造的公共閑暇教育；“舉頭三尺有神明”——對文字、讀書、教師、愛情、善業(yè)等所承載的“天道”持道德敬畏的神圣性教育。在不同歷史時期，鄉(xiāng)村社會基于生計考量的實用目光始終存在，但每一代人都保持了“學(xué)以為己”與“成而為人”的純粹精神與功德意識，而后者才是支持平民子弟實現(xiàn)階層流動和文化超越的關(guān)鍵力量�？梢哉f，民間養(yǎng)育學(xué)既是苦難教育學(xué)，也是希望教育學(xué)，而在最終意義上，是“大器晚成”的教育學(xué)。
安超，山東新泰人。清華大學(xué)社會學(xué)系博士后、北京師范大學(xué)教育學(xué)博士、北京大學(xué)教育學(xué)碩士、華中師范大學(xué)教育學(xué)學(xué)士�，F(xiàn)為北京師范大學(xué)講師。主要研究方向為教育社會學(xué)、家庭社會學(xué)、教師教育。
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