在中國，“名士風(fēng)流”這四個字似乎滿含褒贊的意思，其實未必盡然。
清代著名樸學(xué)家段玉裁對外孫龔自珍寄予厚望，諄諄告誡道：“努力為名儒，為名臣，勿愿為名士�！焙茱@然，在段玉裁看來，龔自珍做名儒和名臣要優(yōu)于做名士，因為名儒被讀書人敬若神明，名臣被皇帝爺倚為心腹，都有好果子吃。名士衣褐懷寶，張揚性情，炫耀才智，常在醇酒美人之間周旋，快活固然快活，但會招忌惹禍。最能說明問題的是名臣斥責名士。清末大詩人易順鼎在廣西龍州署理道臺三個月，因為極力反對“裁綠營，停邊餉”觸怒兩廣總督岑春煊，被后者定性為“荒唐”，斥罵為“名士畫餅”（諷刺他只是畫餅樣的名士，于國無用），痛加參劾。生成的眉毛長成的痣，性格決定命運，易順鼎更樂意做不拘形跡的名士。他們在“恣肆”二字上可謂下足了工夫，想笑就笑，想哭就哭，感于風(fēng)月，情及倡優(yōu)，放浪形骸，自足快意。名士若走向極端，就會披猖無忌，言人之不敢言，行人之不敢行，蹈于絕境而不旋踵。而在王開林專著的《高僧（精）》里將為您講述名士的故事。
《高僧（精）》的作者是王開林。
《高僧（精）》：
何紹基能成大器得益于身后的加血淵源；易順鼎的三副人生熱淚，一為事業(yè)二為文章三為沒人；葉德輝是以“痞”著名以“頑”致禍的大學(xué)者；八指頭陀是以苦吟著稱的高僧；弘一法師不為自己求安樂但愿眾生得離苦；蘇曼珠天下第一多情種子與傷心詞客……
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