本書(shū)對(duì)歷史的評(píng)述與對(duì)演義的賞析是作者構(gòu)建全書(shū)的坐標(biāo)，也是準(zhǔn)確、全面分析諸葛亮一生的切入點(diǎn)。該書(shū)按照從耕讀到三顧，赤壁之戰(zhàn)，從荊州到益州，托孤、受孤與開(kāi)府治事，和撫夷越與平定南中，北伐強(qiáng)敵直至大星隕落等八章內(nèi)容，以諸葛亮在政治上抓“漢吳同盟”、經(jīng)濟(jì)上抓“民富糧足”兩方面的脈絡(luò)，分別重點(diǎn)論述了諸葛亮參署納諫、西和諸戎、興修水利等輔劉治蜀的業(yè)績(jī)與戰(zhàn)斗歷程。
但本書(shū)不是僅對(duì)史事簡(jiǎn)單介紹之書(shū)，而是一部有甄別、有辨析，深入淺出、寄意高遠(yuǎn)的力作。全書(shū)凸現(xiàn)了作者的歷史觀和文化觀，堪稱文史交叉的佳作，既能讓人領(lǐng)略史實(shí)本身的震撼力，又能使人充分享受閱讀帶來(lái)的審美愉悅。當(dāng)然，不同的讀者會(huì)有不同的解讀方式、不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，但本書(shū)提供了一條通往解讀三國(guó)認(rèn)識(shí)諸葛的階梯。
諸葛亮譽(yù)滿天下，乃千古風(fēng)范的歷史人物。隨著志人小說(shuō)、講史話本、戲曲、民間傳說(shuō)、評(píng)話等過(guò)分的渲染和夸張，偶像成了未卜先知的神人，諸葛亮被神化甚至被異化了。魯迅先生曾批評(píng)著名的小說(shuō)《三國(guó)演義》“狀諸葛之多智而近妖”，即指出其存在的缺陷。
如何歷史地看待這位賢相，北京印刷學(xué)院賀準(zhǔn)城教授凝多年研究的心血，對(duì)歷史記載與小說(shuō)描繪進(jìn)行了深入細(xì)致的分析，挖掘了大量史料，給世人揭開(kāi)了真實(shí)的諸葛亮形象。那么，史書(shū)記載的諸葛亮是怎樣一個(gè)人物？小說(shuō)、戲曲等又是如何塑造諸葛亮的形象的呢？如果您讀了《解讀三國(guó)話諸葛》一書(shū)后，相信您對(duì)諸葛亮?xí)懈逍碌牧私�，�?duì)各種神話描繪也會(huì)有更客觀的分析，特別是對(duì)籠罩在其智慧外的“近妖”之霧就能看個(gè)分明。
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