本書(shū)由錢(qián)汝平所著，雖名《蕭衍研究》，但并不是全景式的、多側(cè)面的宏觀研究，不求評(píng)傳式的面面俱到，只是就文學(xué)和佛教兩方面開(kāi)展對(duì)蕭衍的研究，并不涉及政治、軍事等方面，因此認(rèn)定其為專(zhuān)題研究，亦無(wú)不可。
本書(shū)雖然強(qiáng)調(diào)微觀細(xì)化的研究方法，但并不否定宏觀把握，有些問(wèn)題必須結(jié)合宏觀的社會(huì)歷史文化大背景進(jìn)行探討才能重現(xiàn)部分真實(shí)。
本書(shū)注重橫向共時(shí)觀照的同時(shí)，也注意縱向歷時(shí)的比較，試圖挖掘后世文獻(xiàn)材料，來(lái)說(shuō)明事件產(chǎn)生的影響和意義。
本書(shū)采用縱向歷時(shí)比較研究方法比單純就事論事、將事件意義歸于當(dāng)下的時(shí)代和社會(huì)的橫向共時(shí)觀照的研究方法會(huì)更深入透徹。
《蕭衍研究》由錢(qián)汝平所著，是對(duì)梁武帝蕭衍的文學(xué)活動(dòng)和佛學(xué)舉措的專(zhuān)題研究。
首先，蕭衍是一位文學(xué)家。在南齊，他的詩(shī)歌無(wú)論從題材還是從形式看，都應(yīng)歸入永明體作家的范疇，可以說(shuō)是永明文壇的重要作家。入梁后，他更以帝王之尊廣交文人，提攜后進(jìn)，并屢屢組織文學(xué)活動(dòng)，對(duì)梁代文壇的繁榮起了直接的推動(dòng)作用。其次，蕭衍還是中國(guó)歷史上最崇佛的帝王。本書(shū)梳理了他的宗教信仰的演變過(guò)程，并從政治統(tǒng)治、思想認(rèn)識(shí)、自身健康等多個(gè)方面具體分析了蕭衍合道事佛的動(dòng)機(jī)和原因，同時(shí)對(duì)“崇佛亡國(guó)”說(shuō)提出了質(zhì)疑，認(rèn)為蕭梁的亡國(guó)其實(shí)是蕭衍晚年政治統(tǒng)治的昏庸和用人不當(dāng)造成的。
《蕭衍研究》對(duì)梁代文學(xué)和宗教研究有一定的參考價(jià)值。
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