★有關(guān)王國維傳記中目前為止*全面、*版本
★圍繞王國維的一些熱點和爭議的問題進行了深入考證和探討
★ 從內(nèi)容到體例，從史料到觀點， 均有所突破、有所出新
★ 融學術(shù)的嚴肅性和文學的趣味性為一體
★一是熱點。例如，私塾、科舉、讀經(jīng)， 是當今“國學熱”中三大新熱點；觀照歷史，王國維當年親歷了幾多甘苦， 有哪些驚世之變？而被尊為“國學大師”的王國維本人，是怎么看待“國學”，他與一般的“國學家”有哪些不同？傳中作了務求其真的記述。
★ 二是亮點。舉其大端，則有：王國維對砸了菩薩創(chuàng)建號稱中國*所民立師范學校之清末狀元張謇的“廢廟立學”，提出質(zhì)疑；為叱咤“變法”風云、號稱介紹康德哲學“*人”的梁啟超指謬；向讀“ 毛子書”出身、*開“中學西傳”的辜鴻銘英譯儒家經(jīng)典（《中庸》）叫板；特別是數(shù)次撰文， 批駁以“經(jīng)術(shù)文章”名天下、且主管清學部的重臣張之洞手定學堂章程之“廢哲讀經(jīng)”；即此數(shù)端，所謂“獨立之精神，自由之思想”的觀堂風貌， 不亦盡展于吾人之前了么？
★三是看點。舉其突出者，諸如王國維“召”入“南書房行走”與其自沉后被謚“忠愨”，這是學界周知的話題；而他代溥儀撰“諭葬”張勛的《忠武碑文》，則鮮為人知，傳中不僅*揭其全文， 且詳為詮釋，以幫助讀者了解領(lǐng)頭“復辟”之“辮帥”張勛其人其事，并對照自任“討逆司令”、自詡“再造共和”的段祺瑞之所作所為，可謂亦莊亦諧，頗足以解頤。
★傳中較為詳盡析解了陳寅恪《挽王觀堂詞序》所述王氏“不得不死”的“致死之因”，又對序中名句“君為李煜，亦期之以劉秀”，“友為酈寄，亦待之以鮑叔”作了史事解讀，亦可啟人心智。
王國維是在20世紀初登上代中國的文化學術(shù)舞臺的。在他邁向世界學術(shù)之林的豐富多彩的生涯中，曾有過多次輝煌：思索人生之問題，攻讀西方哲學，撰寫《紅樓夢評論》，是他的靠前次輝煌；化合中西，貫通今古，以《人間詞話》構(gòu)筑新的美學體系，是他的第二次輝煌；雅俗并重，特尊俚辭，以“一代有一代之文學”的進化論觀照全局，寫定《宋元戲曲考》，是他的第三次輝煌；青銅甲骨，考史通經(jīng)，倡“二重證據(jù)法”，著《殷卜辭中所見先公先王考》《續(xù)考》及《殷周制度論》，是他的第四次輝煌�！ ∷约嫱ㄊ澜缰畬W術(shù)，光大中國之文化的實績，成為20年代清華研究院這座學術(shù)重鎮(zhèn)的大師，有世界性影響的巨子…… 本書從內(nèi)容到體例，從史料到觀點， 均力求有所突破、有所出新，更加鮮活地再現(xiàn)一代大師觀堂的風貌，寫出一個符合歷史真實的王國維。
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