一
諸葛亮作為中國人“智慧”的化身，可以說是家喻戶曉，婦孺皆知。
諸葛亮是天才嗎？當然不是。不過，諸葛亮的遺傳基因不錯，有天賦，也就是智商比較高。他所取得的成就主要還是后天的努力。如果我們用今天的智商測試方法，對諸葛亮進行測試，估計他那樣的智商，大部分人同樣具備。就是與諸葛亮同一個時代的人，這樣的智商也大有人在。
為什么諸葛亮能取得那么卓越的成就呢？如果也像他那樣讀書學習和刻苦努力，你能不能也達到他那樣的地位，取得那樣的成就呢？完全可能。但你要想克隆成諸葛亮就不大可能了，因為你所處的年代不大一樣了，或許這就是人們所說的“生不逢時”。
現(xiàn)在是和平安定的年代，冷兵器時代的廝殺戰(zhàn)法，在今天不大好使。即便你學會了諸葛亮的排兵布陣的本事，也肯定是“英雄無用武之地”。那么，我們今天可以向諸葛亮學習什么呢？
諸葛亮與眾不同的，或者說是過人之處，不在于他是不是天才，也不在于他的智商有多高，關鍵在于他的思維方法，在于他考慮問題的角度、深度和高度，那是非常人所能達到的。假如把他這兩下子學到手，恐怕不說是所向披靡，也可以馳騁天下。
二
諸葛亮是三國時期杰出的軍事家、謀略家，他指揮打仗神機妙算，變化多端，運籌帷幄，決勝千里。但是，綜觀他的軍事生涯，卻有過三回“馬失前蹄”放跑敵方首腦人物的記錄。
他放跑的都是誰啊？頭一個是曹操，第二個是陸遜，zui后是司馬懿和司馬師、司馬昭父子三人。要擱我們有些人來看，諸葛亮怎么這么臭啊？俗話說打蛇先打頭，擒賊先擒王。這幾個人要是被諸葛亮抓獲，那天下肯定就是蜀國的了，三國的歷史就被諸葛亮改寫了。前幾年人家美國打伊拉克，一開始玩的不就是“斬首行動”嗎？
話說曹操赤壁兵敗，潰退華容道，中了蜀軍的埋伏。曹操已經(jīng)絕望，準備束手就擒，但是，來擒拿他的是原來的老部下關羽，結(jié)果竟然絕處逢生了。這件事情，不少人以為是關羽的過失。其實，是諸葛亮借關云長的手，玩了個“捉放曹“。當時，劉備曾問起這件事情的緣由，諸葛亮也沒有講自己的心里話，而是以“天不滅曹”、“曹賊命不該絕，索性送關羽一個人情�！比詢烧Z就給掩飾過去了。
諸葛亮干嘛要放曹操呢？諸葛亮是從“三足鼎立”這個大局來考慮的。如果曹操被殺，或是被俘虜，那么魏國勢必大亂，這樣孫權(quán)和劉備就可以乘勢攻打到許都，甚至可以取得比長江之役還要大的勝利�？墒钦l能拿到這個勝利果實呢？是劉備還是孫權(quán)呢？劉備的兵馬本來就少得可憐，區(qū)區(qū)數(shù)千人馬，根本吃不動那么大一桌美餐，如果要攻打許昌，少不了損兵折將。即使損傷幾千人馬，對劉備來說也是損傷慘重。zui終能夠嘗到勝利果實，獲得zui大利益的必將是孫權(quán)。
劉備在這次角斗中，只能是替孫權(quán)作嫁衣裳。從劉備這個角度來講，滅了曹操就是為東吳做貢獻。只要魏國內(nèi)部一亂，孫權(quán)就沒有了強大的對手，也可以說是沒有了后顧之憂，他要收拾誰就可以收拾誰，包括潛在的對手劉備。
諸葛亮這樣分析起來，得出什么結(jié)論呢？殺了曹操不就等于自殺嗎？這是zui大的賠本的買賣，從哪方面說也是劃不來，不上算，索性就放曹操一馬吧！曹操只要一回到許昌，魏國就不會亂，東吳就不能掉以輕心。可是有一條，雖然我有意放曹操，卻絕不能讓曹操曉得我的真實用意。于是，諸葛亮就想到了與曹操有些瓜葛的關羽。
有這樣思考問題深度的，在當年能有幾個人？劉備肯定猜不透。諸葛亮又不能如實告訴他，一旦和他交了實底，他還不告訴與他有手足之情的結(jié)義兄弟關羽？那關羽放不放曹操就不好說了。諸葛亮獨到的思維方式就體現(xiàn)在這里，只好“欺君”，或者說糊弄“主公”。諸葛亮估計劉備一時半會兒理解不了，干脆就云山霧罩地講什么“天不滅曹”。但是說到底，還是為了劉備的利益，從根本上他是問心無愧的。
第二回，是劉備作了蜀國皇帝后，覺得自己了不得了，沒有諸葛亮照樣可以打勝仗，于是不顧眾多臣子們的反對，御駕親征，攻打東吳。結(jié)果，被東吳大將陸遜打得一塌糊涂，在湖北夷陵被人家火燒連營七百里，落荒而逃。
就這一點來說，陸遜無疑是蜀國上下zui大的仇敵。要說陸遜打敗一位蜀國皇帝可謂“�！绷耍伤�，劉備不過是只有馭人之術，而無帶兵能力。蜀國皇帝打了敗仗，并不等于蜀國就敗了。蜀國還有能人，只不過不愿意與東吳為敵，不和吳國一般見識罷了。五虎上將之一的趙子龍，就公開反對皇帝御駕親征，反對與東吳撕破臉，讓皇帝很不高興。
作為丞相的諸葛亮一看勸不住劉備，加上自己的哥哥諸葛瑾又是東吳的重臣，只好為了避嫌一躲了之。但是，當他看了劉備的扎營圖本，推斷出劉備此役必敗。怎么辦？得告訴陸遜這小子：蜀國皇帝不會打仗，并不等于蜀國就沒人會打仗了。于是，諸葛亮在長江夔關附近的魚腹浦擺下了石頭陣。但是，從戰(zhàn)略上考慮，還要繼續(xù)維持與東吳的合作伙伴關系，蜀國不能兩面受敵。
讓勝利沖昏頭腦的陸遜，真的就按照諸葛亮的推算進入了石頭陣。據(jù)《太平寰宇記》中記載，這個石頭陣在今四川奉節(jié)縣，瞿塘峽入口處的長江河原上，分為洞當、中黃、龍騰、鳥飛、虎翼、折沖、連衡、握機八陣，布如棋盤，堅如銅墻，迷霧密聚，變化無端，可比10萬精兵。正當陸遜在石頭陣中走投無路，哀嘆“吾命休矣”時，諸葛亮安排自己的老丈人黃承彥，把陸遜救出了迷魂陣。
這一手，可謂一箭三雕。diyi，讓劉備感到是諸葛亮救了他一駕，擋住了東吳兵馬的追殺。第二，不讓劉備明白，是諸葛亮放了陸遜。如果劉備知道是諸葛亮暗地里放了陸遜，還不和他翻臉？那怎么辦呢？諸葛亮選擇了自己的老丈人，讓他把陸遜救出了石頭陣。第三，讓陸遜早點退兵，別得理不饒人。
黃承彥特意告訴陸遜，說諸葛亮吩咐過他：“日后有東吳大將迷入此陣，別領他出來�！狈抨戇d完全是他黃承彥自作主張，是因為“老夫平時好善，不忍將軍陷沒于此�！边@話誰能相信？肯定是為諸葛亮開脫責任。陸遜不由得感嘆道：“孔明真‘臥龍’也！吾不能及！”下令班師。諸葛亮達到了預期的目的。
如果沒有諸葛亮的“八陣圖”，陸遜憑藉火燒連營七百里的勝利之勇，乘勝追擊，攻打白帝城，那劉備會不會被俘也是很難說的。但是陸遜是聰明人，他知道是諸葛亮放了自己一馬，如果不給諸葛亮面子，萬一諸葛亮煽動魏國攻打東吳，東吳就將處于兩面受敵的危險境地，剛?cè)〉玫哪屈c勝利也就會化為烏有了。
第三回是放了司馬懿父子三人。羅貫中《三國演義》里是這樣描述的：說諸葛亮用計將司馬懿和司馬師、司馬昭誆進了上方谷。蜀軍從山上用火把燒斷了谷口，又射下火箭，點燃了預先埋伏好的地雷和干柴，一時火勢沖天。司馬懿父子抱頭痛哭，認為必死無疑了。卻不想，天降暴雨，澆滅了烈火不說，還讓地雷火藥失去了效用。司馬懿趁勢殺出了谷口。事后諸葛亮說是“謀事在人，成事在天。天不助吾�！�
怎么這場雨來得就這么巧呢？按理說，諸葛亮對天氣是研究到家了的。我們都知道他每天夜觀天象，掐著手指頭一算，就知道哪塊云彩有雨，無論是草船借箭也好，還是巧借東風也罷，都預測得非常準確。為什么到了關鍵時刻掉了鏈子？偏偏老天爺和他過不去呢？有人說這是“智者千慮，必有一失�！钡牵T葛亮這回肯定又是故技重演。從三國鼎立的穩(wěn)定大局著想，他同樣不想致司馬懿父子于死地，只不過這一次是借了老天爺?shù)氖至T了。
諸葛亮為什么三次放走敵酋，讓已經(jīng)是煮熟的鴨子飛了呢？他的想法怎么總是與大家相反呢？其實，奧妙就在“相反”兩字上。諸葛亮的思維方法是什么？就是逆著別人的思路去思考問題。
大家都知道“空城計”吧？說的是諸葛亮首出祁山，馬謖丟失街亭后，司馬懿率15萬大軍殺奔西縣而來。身邊僅有五千老弱殘兵的諸葛亮，下令收起旌旗，打開四門。司馬懿見城門外百姓掃地、灑水，城樓上諸葛亮在撫琴取樂，他斷定城內(nèi)必有埋伏，遂下令火速退軍。他覺得諸葛亮一生謹慎，是不可能冒這個險的。不想諸葛亮來了個滿擰，想不上當都不行�。�
諸葛亮這種逆向式的思維方法，也是導致長達1700多年來，人們對他有著諸多爭議之所在。在人們的印象中，諸葛亮做事是謙虛謹慎，循規(guī)蹈矩，實際上卻是隨機應變，創(chuàng)新求異。他在兵法里明確地講：必勝之術，在于應機。創(chuàng)新也好，求異也好，為的都是出敵不意，攻敵不備，掌握先機，穩(wěn)操勝券。
諸葛亮創(chuàng)新求異也體現(xiàn)在裝備的制造上。陳壽《三國志》記載：諸葛亮的性格是“長于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意�！薄斑B弩”是可以一次連射10支箭的弓箭，“木�！焙汀傲黢R”是兩種木制的運輸機械，皆為諸葛亮所發(fā)明創(chuàng)造�？梢娭T葛亮是很有創(chuàng)造精神的，如果按照現(xiàn)在的衡量標準，也算得上是個創(chuàng)新型人才了。
當然，諸葛亮的逆向思維并不是胡思亂想，而是沿著事物的發(fā)展規(guī)律，一圈扣一圈地螺旋式深入的。這樣才能抓住事物的本質(zhì)，并且做到滴水不漏，天衣無縫。
諸葛亮“三放敵酋”原因，就在于他徹底看清了天下大勢，看清了歷史的規(guī)律。他認為，對蜀國zui有利的是三國鼎立，互相牽制，無論吳國或者是魏國哪一國獨大，作為三國中實力zui弱的蜀國都無力與之對抗。他完全可以殺了曹操，殺了司馬懿父子，但是zui后得勢的將是東吳。他也完全可以殺了陸遜，但是zui終得便宜的是魏國。這兩種情況無論出現(xiàn)那一種，在諸葛亮看來對蜀國都是滅頂之災。所以，諸葛亮在勝的時候想到的是更為可怕的敗，每次就來一把別人無法理解的“網(wǎng)開一面”。而他自己zui終卻是“出師未捷身先死”，沒能完成統(tǒng)一天下的大業(yè)。
現(xiàn)在，有人說諸葛亮是“智圣”，也有人說是他是偽智慧；有人說諸葛亮是成功的，也有人說他必敗無疑。諸葛亮真的是個失敗者嗎？其實，智商再高的人，才能再卓越的人，如果沒有命運的青睞，沒有給你機遇，沒有給你適合的環(huán)境，你也不能成功。
天下大勢是“分久必和，和久必分”，諸葛亮所處的歷史時期就恰好只能是“分”的時期，這是諸葛亮所改變不了的歷史規(guī)律。不管什么人，什么事情，能夠取得成功離不開“六字真言”。哪六個字？很簡單：天時，地利，人和。諸葛亮缺的就是這個“天時”。
一個人很難左右外部環(huán)境。有的時候，瘋子也可能成功。不是“瞎貓碰上了死耗子”，而是趕上“那一撥”了。所謂時勢造英雄，就是天時。
諸葛亮那個時代，是個什么時代，什么世道？是個連年戰(zhàn)火的時代，是爭權(quán)奪勢的歲月。恰恰是這個時代，給諸葛亮提供了一個可以顯示他才華的舞臺，所謂亂世出英雄。那個歷史時期，需要能帶兵打仗的英雄，需要左右戰(zhàn)爭勝負的出類拔萃者，這就給準備當統(tǒng)帥的人提供了外部條件。時代，給了你一個機會，抓住了這個機會，那么你就可能成功了。
所謂地利，就是你周圍要有一個好的氛圍。沒有一個相應的氛圍，再偉大的天才也將一事無成。
假如你是一個極有音樂天賦的人，可你生活在沒有音樂氛圍的空間，沒有摸過鋼琴，就不可能成為鋼琴家。
有著籃球天賦的人，一直沒有見過籃球場，不知道籃球是圓的還是方的，能去打nba?姚明如果不是從小接觸籃球，接受這方面的專業(yè)訓練，也不可能在這方面有所作為。當然，如果姚明生在上個世紀五十年代，趕上抗美援朝，你籃球打得再好，也肯定去不了美國。
所謂人和，就是得有人支持你，幫助你，得有人捧場。少一點拆臺的，搗亂的，犯壞的，就會加快人才成長的速度，就會更快地走向輝煌，走向成功。
天時、地利、人和，都是外部環(huán)境的問題，一個人能夠左右的還是自己的選擇，也就是發(fā)揮內(nèi)因的主觀能動作用。這就需要我們有一個正確的思維方法。比如：從什么角度考慮你學習的方向，從哪一方面考慮專業(yè)的選擇，選擇的這個專業(yè)能夠給你帶來什么，你能夠在這個領域達到什么高度，什么水平。
雖然說“條條大道通羅馬”，但畢竟有近有遠。每一個人在生活中都可能面臨多種選擇，你怎么決定？為什么這么決定？如果你的思維方法正確，那就找到了捷徑，就成功了一半。這也是我們?yōu)槭裁搓P注諸葛亮是“怎么想”的，他的思維方法是怎么成形的緣由。
諸葛亮的思維方法是怎么形成的呢？諸葛亮的智慧和謀略是從哪里來的？是生而知之嗎？答曰：非也�？隙ㄊ菍W而知之了。一個人的思維習慣是怎么形成的？是先天爹媽給的嗎？當然不是，而是與一個人從小到大的生活閱歷有關聯(lián)，是后天接受教育和辛勤實踐的結(jié)果。
那么，諸葛亮都接受了哪些教育，他的成長有什么與眾不同之處呢？
《諸葛亮成長之謎》是首部揭示諸葛亮青少年時期諸多謎團的歷史人物專著，使諸葛亮研究又向前大推進了一步，填補了中華傳統(tǒng)文化與精神領域研究的一項空白。
諸葛亮作為歷史上中華民族智慧的代表人物之一，人們對他的認識和研究僅限于他27歲出山之后取得的巨大成功，而27歲出山前的諸葛亮是什么樣的？他是如何學習與生活的？他的聰明才智是怎么來的？可以說誰也講不清楚，這一方面是因為留下的歷史史料非常有限，另一方面是對諸葛亮的研究過分偏重結(jié)果，缺乏完整的人物形象的研究。
諸葛亮那個時代，是個什么時代，什么世道？是個連年戰(zhàn)火的時代，是爭權(quán)奪勢的歲月。恰恰是這個時代，給諸葛亮提供了一個可以顯示他才華的舞臺，所謂亂世出英雄。那個歷史時期，需要能帶兵打仗的英雄，需要左右戰(zhàn)爭勝負的出類拔萃者，這就給準備當統(tǒng)帥的人提供了外部條件。時代，給了你一個機會，抓住了這個機會，那么你就可能成功了。
所謂地利，就是你周圍要有一個好的氛圍。沒有一個相應的氛圍，再偉大的天才也將一事無成。
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