回顧文學(xué)家魯迅從1906年到2006年的文化史，類似于對魯迅進(jìn)行考古挖掘，可以清楚地看到魯迅是如何成為具有眾多象征含義的文化符號“魯迅”的，人們特別是政治家是如何結(jié)合時代因素對魯迅進(jìn)行新的闡發(fā)與詮釋的，這些觀點各異的甚至是截然相反的闡發(fā)與詮釋就像是不同的色彩顏料被不同時代的畫家按照各種需要隨意地涂抹在魯迅身上，魯迅的形象也因此而成為色彩斑斕的或者說是千瘡百孔的木乃伊。魯迅之子周海嬰說，“在二十世紀(jì)的相當(dāng)一段時間里，魯迅被嚴(yán)重地‘革命化’和‘意識形態(tài)化’了，以至于完全掩蓋了歷史中真實的魯迅形象，當(dāng)然也就取消了魯迅作為中國社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過程中巨大的思想存在和文化價值”。
魯迅在逝世之后被推上了圣壇，直到二十世紀(jì)八十年代，他仍然處在圣壇之上，遠(yuǎn)離人間社會。1985年，魯迅研究專家王富仁在他撰寫的中國diyi部魯迅研究博士論文中呼吁要“回到魯迅那里去！”但是，在當(dāng)時的社會環(huán)境下，王富仁的呼吁很快就遭到了批判。
進(jìn)入二十一世紀(jì)，魯迅終于走下了圣壇，回歸了人間社會，但是魯迅的形象還沒有完全脫離意識形態(tài)化的束縛與限制。2006年，魯迅的后人在沉默了幾十年之后終于發(fā)出了“魯迅究竟是誰？”的天問呼吁要“還原歷史中的魯迅”，必須給青年人一個有血有肉的魯迅。本書就是響應(yīng)魯迅后人的天問系統(tǒng)考察“魯迅究竟是誰？”的專著，希望能有助于讀者了解魯是如何成為“魯迅”的。
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