這部書(shū)稿引人入勝的原因是，它用生動(dòng)的文字及圖片記錄了成吉思汗在蒙古高原走過(guò)的山山水水，以及當(dāng)?shù)氐拿麆俟?br />跡、人文習(xí)俗。這種用自己踏踏實(shí)實(shí)的腳步追慕成吉思汗的一生，帶領(lǐng)我們重溫當(dāng)年蒙古族先祖一言一行的虔誠(chéng)，是根植在今后蒙古學(xué)及蒙古秘史學(xué)研究中的一枝標(biāo)桿，這也可以看作是對(duì)成吉思汗的特殊獻(xiàn)祭吧。孟松林先生的這部書(shū)，給了我們一幅幅可靠的、醒目的、珍貴的實(shí)景圖片，通過(guò)這些圖片，我們看到了成吉思汗與蒙古高原的整個(gè)歷史。——阿爾達(dá)扎布好像是有種神圣的力量，受孟松林的堅(jiān)毅、純真與囗慕之情的感動(dòng)，便藉著他的文字，向我們展示出一座前人所未見(jiàn)的廣闊而又深沉的蒙古高原，作為《蒙古秘史》zui真實(shí)的注釋與見(jiàn)證。孟松林先生所著的《成吉思汗與蒙古高原》，當(dāng)然可以放入人類(lèi)文學(xué)成就中可以估量、可以累積的“顯性文化”里。——席慕容然而，有一個(gè)森林之子……他沿著山嶺起伏的褶皺，穿行在森林、河谷和草原上，用自己的雙腳一次次地深入蒙古高原的腹地，從興安紅日起步的地方，一直向西、又向北、再向西；他沿著孛兒帖·赤那的足跡，沿著成吉思汗從降生到統(tǒng)一全蒙古的路徑，從公元9世紀(jì)起一直走到13世紀(jì)，用鄂倫春人的堅(jiān)韌和心智，踏查了數(shù)百個(gè)重要標(biāo)地，埋下注腳，豎起占標(biāo)，zui終勾織成一個(gè)闊大無(wú)朋的歷史坐標(biāo)系，從而使《蒙古秘史》變得生動(dòng)，使部落變得清晰，使可汗有了體溫，使蒙古民族的精神源頭變得洶涌，使蒙古民族的英雄變得真切。——克明（蒙古族）
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