孫中山：余之從事革命，建主義以為標的，定方略以為歷程，集畢生之精力以赴之，百折而不撓。求天下之仁人志士，同趨于一主義之下，以同致力，于是有立黨……
梁啟超：我自己和我的朋友，繼續(xù)我們從前的奮斗，鼓吹政治革命。同時“無揀擇的”輸入外國學(xué)說，且力謀中國過去善良思想之復(fù)活……
蔡元培：我對于各家學(xué)說，依各國大學(xué)同例，循思想自由原則，兼容并包。無論何種學(xué)派，茍其言之成理，持之有故，尚不達自然淘汰之命運，即使彼此相反，也聽他們自由發(fā)展。
章炳麟：自揣平生學(xué)術(shù)，始則轉(zhuǎn)俗成真，終乃回真向俗，世固有見諦轉(zhuǎn)勝者！……乃若昔人所消，專志精微，反致陸沉，窮研訓(xùn)詁，遂成無用者，余雖無腆，固足以雪斯恥。
胡漢民：“不遠而復(fù)，主義是從�！�
魯迅：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索�！�
陳獨秀：幼稚的中國黨還沒有自己發(fā)明理論決定政策的能力，至于盲目地執(zhí)行國際機會主義政策，而沒有絲毫認識與抗議，這是中國黨領(lǐng)導(dǎo)機關(guān)應(yīng)該負責(zé)任的……
瞿秋白：“知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求�！焙伪卣f？
胡適：以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學(xué)之為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也……
本書是20世紀上半葉9位著名的社會活動家（孫中山、梁啟超、章炳麟、蔡元培、胡漢民、魯迅、陳獨秀、瞿秋白、胡適）的自述。正如梁啟超在《戊戌政變記》中所說的，“局中可憤可痛之情形，非局外人所能知也”，比起史書上后人撰寫的傳記，從上述9人對自己的悲歡、教養(yǎng)等等個人經(jīng)歷的敘述中，人們往往可以更清晰地看到他們的人格和立身之道，這正是值得后人借鑒的。
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