《孔子紀(jì)(學(xué)術(shù)思想的啟門(mén)與文化制度的創(chuàng)設(shè))》：感時(shí)閱世步太史公之后塵，披史攬文還孔夫子之真身�？鬃�，中國(guó)diyi知識(shí)人，千古無(wú)人堪與比倫：集其生前數(shù)千年文化積累之大成，為中國(guó)學(xué)術(shù)思想啟門(mén)；開(kāi)其身后數(shù)千年文化制度之創(chuàng)設(shè)，建立中國(guó)文化理想之道統(tǒng)�！∷箷�(shū)行文流暢，深入淺出，既有學(xué)術(shù)思想之辨析，又有人物形象之塑造，還原經(jīng)典文獻(xiàn)所記載的其時(shí)其境，體味其人其事的溫度與氣氛，在深厚復(fù)雜的歷史文化層面上，再現(xiàn)了真實(shí)、鮮活而充滿(mǎn)人情、人心的孔子形象�！∽髡邔�(duì)孔子研究及上古史作出了一系列新發(fā)見(jiàn)與新論證——孔子系野合而生乃是出自上古時(shí)代之“高裸”制度；根據(jù)“周禮”關(guān)于“男子二十而冠”以及“冠禮”之后才能舉行“昏禮”的規(guī)定，論證孔子的生年應(yīng)為公元前552年，而不是現(xiàn)在官方認(rèn)定的公元前551年；論證孔子造就中國(guó)的“士”階層，開(kāi)創(chuàng)了以布衣之身積極入世、擔(dān)當(dāng)天下的知識(shí)人精神；論證孔子所開(kāi)創(chuàng)的孔門(mén)所特有的認(rèn)過(guò)改過(guò)之學(xué)……我們?cè)谂c孔子親近的同時(shí)，能夠獲得歷史與思想的嶄新體驗(yàn)。
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