大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所養(yǎng)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己，是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(《禮記·禮運》)
20世紀20年代，我還在讀小學(xué)，學(xué)校有朝會之規(guī)矩，每日清晨必聚在一起，誦讀這《大同歌》，大同是國父孫中山先生的一個理想，當時?師長父母言及，懵懂之年，不知其意，但是這大同與這《大同歌》卻是已經(jīng)深深地印在我的腦中了。孫中山先生常常把天下為公作為自己政治抱負的一個志向，zui初的三民主義之核心，也即是以進大同，后來學(xué)識漸進，才有所明了。改革開放之初，鄧小平同志提出走中國特色社會主義道路，后江澤民同志、胡錦濤同志把21世紀20年代實現(xiàn)小康社會作為中期可預(yù)期目標的愿景。我隱約感到，這小康與大同之間存有某種內(nèi)在之聯(lián)系，但欲講出個所以然，反倒有失語之感，遂琢磨起來。小康之意何謂，這小康與大同如何之神似形異，事隔半個世紀，中國之走向、民族之前?的問題，便隨之展開呈現(xiàn)于眼前。
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