魯迅與胡適，是一枚硬幣的兩面，二者的組合，奠定了中國(guó)新文化的基礎(chǔ)；他們是一個(gè)標(biāo)志，他們所代表的“五四”新文化運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著為極權(quán)統(tǒng)治服務(wù)的一元的農(nóng)業(yè)文化的終結(jié)，標(biāo)志著多元的工業(yè)文化的開始。如果說(shuō)，但丁是“封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端”的標(biāo)志性人物的話，魯迅與胡適則是中國(guó)一元的傳統(tǒng)文明的終結(jié)和多元的現(xiàn)代文明的開端這一特定歷史時(shí)刻的一個(gè)歷史坐標(biāo)�！拔逅摹睍r(shí)期，魯迅與胡適在反對(duì)封建宗法制度、反對(duì)極權(quán)政治，在教育問(wèn)題、家庭倫理、女子貞操問(wèn)題、易卜生主義的宣傳等等的問(wèn)題上，有相似和近似的觀點(diǎn)，這是為人所熟知的�！拔逅摹币院螅拔逅摹毕日軅�，有的高升，有的退隱，有的彷徨，有的從思想的批判走向?qū)嶋H的抗?fàn)帯m說(shuō)不上高升，魯迅也不是一味彷徨，然而，在某個(gè)歷史的岔口，他們仿佛各自趕自己的路了。此后，魯迅與胡適有種種分歧，這不必諱言。我要強(qiáng)調(diào)的是，盡管他們走上了不同的道路，但是，智者，悲憫者，人道主義者，思想者，他們往往不可避免地有著共同的情懷，一樣的人文關(guān)懷。他們?cè)诤芏鄦?wèn)題上是不謀而合的。
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