筆者曾于2005年10月在中華書(shū)局出版了一本《李叔同身邊的文化名人》，在該書(shū)的前言中，筆者這樣寫(xiě)道：“作為一個(gè)文化偉人，他的行為舉止在中國(guó)特定歷史時(shí)期中是代表著一類(lèi)特殊類(lèi)型知識(shí)分子的思想和處世方式的。從這個(gè)角度上講，弘一大師李叔同和與他情操志趣相近相投甚至只是與他有緣的其他一些文化人之間的交往則又很可以看作是一個(gè)非常有意味的文化現(xiàn)象了。筆者始終認(rèn)為，弘一大師與他同時(shí)代的文化人的交往史跡，既可看作一種特殊的傳記材料，也可看作是弘一大師李叔同研究中的一項(xiàng)重要內(nèi)容。李叔同與楊白民有著十分特殊的友情。這種特殊性可以用夏丐尊來(lái)作比。如果以李叔同出家為標(biāo)志，楊白民與夏丐尊，他們一個(gè)在前期與李叔同交厚；一個(gè)則在后期與李叔同情深�！ 畎酌襁@個(gè)名字在如今的年輕人中大概是被遺忘了的，或者干脆就沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)。其實(shí)，楊白民在近代中國(guó)教育史上，尤其是女子教育史上是有建樹(shù)的人物。楊白民很早就對(duì)教育事業(yè)情有獨(dú)鐘，他在20世紀(jì)初就認(rèn)為中國(guó)近代之所以衰敗，就是因?yàn)榻逃浜�。他能夠在那個(gè)時(shí)候就具有這樣的思想，實(shí)在難能可貴。1901年，他自費(fèi)赴日本考察教育，并在早稻田大學(xué)學(xué)習(xí)。他對(duì)日本的教育狀況了解甚多，尤其對(duì)日本的女子教育感觸頗深。1903年，他回到上海，開(kāi)始籌劃自辦女子教育的方案，并在自己的家里辟出一地充作學(xué)校，自任校長(zhǎng)。這所學(xué)校就是后來(lái)頗具聲望的城東女學(xué)。
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