眾所周知，中國自古以來都不是一個(gè)講究法律的國度，而是一個(gè)人情大于法的國度。也正因?yàn)槿绱�，中國自古以來法律制度就不健全，即使有些王朝制定了煌煌法典，但是，一遇到王侯將相，�?quán)貴達(dá)人，統(tǒng)統(tǒng)作廢。在權(quán)力大于法，人情大于法的社會(huì)土壤中，必然缺失公平與正義。為了彌補(bǔ)公平、正義之不足，就必然要仰賴仗義的行俠者替呼天天不應(yīng)，哭地地不靈的弱者出頭。于是，便有了“路見不平，拔刀相助”的俠客。他們“十步殺一人，千里不留行”，“事了拂衣去，深藏身與名”的行事風(fēng)范，zui是底層zui弱勢民眾所推崇的。自從太史公在《史記》中為游俠立傳以來，中國文學(xué)中俠客的形象在各體文學(xué)作品中層出不窮，尤其在小說中。武俠小說自古及今，都是中國民眾的zui愛，zui能反映中國民眾熱愛俠客、推崇俠義的心理。荊軻是俠客，荊軻刺殺秦王是拚卻一命酬知己，是義舉。為義而行俠，豈能不深受中國人的推崇？所以，荊軻刺殺秦王雖以失敗而告終，但是他那種不畏強(qiáng)暴的英勇之舉，那種為知己而赴湯蹈火在所不辭的俠義風(fēng)骨，一直激勵(lì)著中國古代無數(shù)的俠義之士為正義而前赴后繼。荊軻是兩千多年前的人物，是遠(yuǎn)去的歷史影像。再加上對(duì)于荊軻的歷史記載，也僅止于《史記·游俠列傳》中有關(guān)荊軻的一段文字，以及《戰(zhàn)國策》中的相關(guān)記載。因此，荊軻的形象究竟是什么樣子，自然是見仁見智，在各人的心目中有所不同。古代小說《燕丹子》作為描寫荊軻形象的唯一小說作品，只是提供了荊軻形象的一種模式。但因?yàn)槠南拗�，《燕丹子》中所呈現(xiàn)的荊軻形象與《史記》、《戰(zhàn)國策》所記載的荊軻沒有實(shí)質(zhì)上的區(qū)別。吳禮權(quán)教授的《易水悲風(fēng)：刺客荊軻》則不然，它是以長篇?dú)v史小說的規(guī)模，在史料的基礎(chǔ)上踵事增華，生動(dòng)地呈現(xiàn)了一個(gè)血肉豐富的刺客荊軻形象，再現(xiàn)了戰(zhàn)國末期諸侯爭霸、風(fēng)云變幻的歷史畫卷。
本書系著名修辭學(xué)家、語言學(xué)家，復(fù)旦大學(xué)中國語言文學(xué)研究所教授、博士生導(dǎo)師吳禮權(quán)博士所著。分別于2013年10月與2014年4月由臺(tái)灣商務(wù)印書館、暨南大學(xué)出版社以繁體與簡體兩個(gè)版本在海峽兩岸同步出版發(fā)行。
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