1王鼎是嘉慶、道光兩朝的國(guó)之重臣，在官場(chǎng)中對(duì)傳統(tǒng)道德——以關(guān)中實(shí)學(xué)為根基的直說(shuō)實(shí)話，只辦實(shí)事——的堅(jiān)守，是他能做到的極致。正直、清明、實(shí)干、堅(jiān)守，于今天的我們而言，即便只是做到他的十分之一，已然對(duì)得起社會(huì)，對(duì)得起自己。2通俗歷史作家許葆云對(duì)王鼎一生的敘述不蔓不枝，在洶涌澎湃的兩朝歷史中精簡(jiǎn)地梳理出他的一生，讓讀者在短小精悍的篇幅中得以了解王鼎的求學(xué)之路、為官之道、道德操守、人生價(jià)值觀，等等。
本書簡(jiǎn)介：
陜西人王鼎終生踐行關(guān)中實(shí)學(xué)，只說(shuō)實(shí)話，只辦實(shí)事。9歲城隍廟“借光”讀書，不要廟祝一瓶燈油，堅(jiān)守絕不“不勞而獲”的信條；29歲中進(jìn)士，翰林院里一待17載，不受王杰舉薦，堅(jiān)持“絕不受托于人”的誓言；45歲罰跪皇子得嘉慶賞識(shí)，治污吏，理鹽務(wù)，治水患，始終不忘做“馮廷理”的志向……留下“條約不可輕許，惡例不可輕開(kāi)，穆（穆彰阿）不可任，林（林則徐）不可棄”的遺折，自縊軍機(jī)處別院，是謂“尸諫”。當(dāng)時(shí)，列強(qiáng)試圖打開(kāi)中國(guó)的大門。不久，清政府簽訂喪權(quán)辱國(guó)條約。
作者簡(jiǎn)介：
許葆云近年來(lái)異軍突起的通俗歷史作家，《今古傳奇》專欄簽約作家，著有《亂世危局曾國(guó)藩》《王陽(yáng)明》三部曲、《中國(guó)最后的大儒：王陽(yáng)明、張載與關(guān)中三李》《戰(zhàn)國(guó)風(fēng)云三十年1—5》《王陽(yáng)明的六次突圍》等多部歷史文學(xué)作品。
目錄：
第一章胸懷大志，苦讀成才
城隍廟里“借光”讀書
善人施銀京城趕考
中堂大人二顧野店
第二章磨杵成針，勵(lì)志翰林
大膽施治初會(huì)和珅
老王杰的“惜命”教誨
與林則徐一見(jiàn)如故
罰跪皇子皇上賞識(shí)
第三章鐵面無(wú)私，青天斷案
與故友論志向做“馮廷理”
無(wú)私判官鐵面內(nèi)外
官官相衛(wèi)鬧“笆斗案”
智誘案犯捅破官網(wǎng)
目錄：
第一章胸懷大志，苦讀成才城隍廟里“借光”讀書善人施銀京城趕考中堂大人二顧野店第二章磨杵成針，勵(lì)志翰林大膽施治初會(huì)和珅老王杰的“惜命”教誨與林則徐一見(jiàn)如故罰跪皇子皇上賞識(shí)第三章鐵面無(wú)私，青天斷案與故友論志向做“馮廷理”無(wú)私判官鐵面內(nèi)外官官相衛(wèi)鬧“笆斗案”智誘案犯捅破官網(wǎng)鹽務(wù)新政再立新功第四章力主禁煙，舉薦林公擲地有聲反對(duì)“弛禁”舉林則徐廣東禁煙師生相聚訴說(shuō)衷腸第五章昏君誤國(guó)，功敗垂成助林則徐就地銷煙“招募義勇”對(duì)抗“邊釁”欽差果成替罪羔羊琦善黑鍋王鼎審判奕山賣國(guó)道光裝傻廈門失守道光動(dòng)搖第六章開(kāi)封治水，救護(hù)萬(wàn)民七十四歲領(lǐng)命治水親歷災(zāi)害現(xiàn)場(chǎng)督導(dǎo)師生扶持共堵黃水貪官奸商斗智斗勇第七章舍身尸諫，流芳千古前方治水后院失火推心置腹探夷底細(xì)抵制議和御前交鋒尸諫遭瞞留萬(wàn)古恨后記與林則徐一見(jiàn)如故 王鼎講學(xué)問(wèn)與眾不同，不但講得明白，而且生動(dòng)有趣，林則徐不由得笑了起來(lái)。王鼎也淡淡一笑：“人心里一百個(gè)主意，只有一個(gè)是正確的，其他九十九個(gè)主意都會(huì)養(yǎng)出害人的毒物來(lái)，可見(jiàn)這‘道心’的重要。但是‘道心’又微弱得很，被九十九個(gè)壞主意壓著，怎么才能把它找出來(lái)呢？這時(shí)候就要靠‘惟精惟一’這句話了。我私下以為這句話可以反過(guò)來(lái)說(shuō)，叫作‘惟一惟精’。所謂‘一’就是抓住那個(gè)‘道心’不放，所謂‘精’就是意念精純，只關(guān)注此一點(diǎn)，不考慮那些私心雜念。我們關(guān)中有一位夫子叫李二曲，寫了一篇文章叫作《悔過(guò)自新說(shuō)》，其中提到：‘人也者，稟天地之氣以成身，即得天地之理以為性。此性之量，本與天地同其大；此性之靈，本與日月合其明。本至善無(wú)惡，至粹無(wú)瑕；人多為氣質(zhì)所蔽，情欲所牽，習(xí)俗所囿，時(shí)勢(shì)所移，知誘物化，旋失厥初。漸剝漸蝕，遷流弗覺(jué)，以致卑鄙乖謬，甘心墜落于小人之歸，甚至雖具人形，而其所為有不遠(yuǎn)于禽獸者。此豈性之罪也哉？’認(rèn)為咱們生在世上，應(yīng)該做到‘至善無(wú)惡，至粹無(wú)瑕’，所謂‘天下之大根本，莫過(guò)于人心’。可是這‘人心’卻駁雜不純，里面雖然有一點(diǎn)兒‘道心’，卻極微弱，不易尋找，怎么辦呢？我以為，或許做一個(gè)‘拍心口’的功夫會(huì)有用處�！钡竭@時(shí)林則徐已經(jīng)聽(tīng)得極認(rèn)真了，聽(tīng)王鼎又說(shuō)出“拍心口”來(lái)，忙問(wèn)：“這個(gè)功夫是怎么做的？”王鼎道：“極簡(jiǎn)單，凡臨事之時(shí)猶豫不決，我們就拍一拍自己的心口，在心里默念一聲‘道心’，如果覺(jué)得這兩個(gè)字生澀，也可以念成個(gè)‘良心’，念的時(shí)候要?jiǎng)傆玻辛α�，若是一聲念罷還不能正心，不妨多念幾聲。直念得雜念消退，良心煥然，一顆大公至正之心躍然而出。這時(shí)候再依著這顆呼喚出來(lái)的‘良心’去做事，就不容易出錯(cuò)了。” 林則徐是福建人，說(shuō)話帶著濃重的閩南口音，王鼎說(shuō)的卻是一口剛硬短促的秦音，兩人交談起來(lái)，一句話只能聽(tīng)懂個(gè)七八成�？伤麄冎g卻有一種奇妙的默契。王鼎所說(shuō)的“拍心口的學(xué)問(wèn)”在那些翰林學(xué)士聽(tīng)來(lái)可能覺(jué)得粗俗，甚至土氣得很，在林則徐聽(tīng)來(lái)卻振聾發(fā)聵。他忍不住贊嘆道：“先生這話說(shuō)得好，旁人寫一部書也未必講得清的學(xué)問(wèn)，在先生這里一句話講到極處，實(shí)在了不起！”王鼎是個(gè)樸實(shí)的人，聽(tīng)林則徐贊他，臉上絲毫沒(méi)有得意忘形的意思，只是擺擺手：“其實(shí)這個(gè)‘拍心口’的良心功夫并不容易做。因?yàn)橛袝r(shí)候憑良心辦事實(shí)在不易。比如說(shuō)有人上門來(lái)借糧食，你自己家里糧食也不多，這時(shí)候一拍心口，良心喚起來(lái)了，打算借糧給人，回頭一看，自己家里老的小的還餓著，怎么辦？若心里一虛，說(shuō)個(gè)謊，不借了，頓時(shí)把‘良心’昧去。今天昧了良心不肯借糧，明天讓你修橋補(bǔ)路，還肯出頭嗎？這一下，人心就污染了。非得是那真有決心的人，拍著心口喚醒了良心，還能有勇氣把事情做了，寧可家人少吃一頓，也要實(shí)心實(shí)意救濟(jì)別人，你說(shuō)這樣的人叫什么？”秦人自古重情義，所謂“一飯之恩死也知”，王鼎就是這么個(gè)脾氣�；哪陼r(shí)叔爺借給他半斤面，這個(gè)事他牢牢記在心里，現(xiàn)在不自覺(jué)地說(shuō)了出來(lái)。林則徐當(dāng)然不知道“半斤面”的“典故”，只是點(diǎn)頭道：“大人說(shuō)的是個(gè)‘仁人’�！蓖醵τ终f(shuō)：“自己嘴里沒(méi)食，還能同情別人，這是一種功夫。面對(duì)手持白刃的兇徒，一拍心口，把良心喚起來(lái)，撲上去與他搏斗，不畏懼不退縮，這樣的勇氣又是一種功夫�！绷謩t徐又點(diǎn)點(diǎn)頭：“見(jiàn)義勇為，也是極了不起的�！蓖醵φf(shuō)一句，林則徐就贊一句，倒也有趣。哪知王鼎話鋒一轉(zhuǎn)：“口里沒(méi)食，卻肯借糧給人，面對(duì)兇徒白刃，舍死向前，這些功夫都是極小的，真正的功夫并不在這里。因?yàn)樘煜伦铍y的事，就是‘悔過(guò)自新’四個(gè)字！”
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