本書簡介：
《名人傳》由法國二十世紀杰出的現(xiàn)實主義作家羅曼羅蘭所作，該傳由三個名人的傳記組成：貝多芬、米開朗琪羅和托爾斯泰，描寫了處于不同時代、不同民族的三位偉大藝術家的精神力量和心靈之美。《名人傳·托爾斯泰傳》的傳主托爾斯泰是俄羅斯大文豪，同時也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家，著有《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜卡列尼娜》和《復活》這幾部被視作經(jīng)典的長篇小說，被認為是世界最偉大的作家之一。羅曼羅蘭以其不凡的洞察力，向讀者展現(xiàn)了一代文學巨匠創(chuàng)作個性中所有的重要方面。對羅曼羅蘭來說，不管托爾斯泰是一個多么復雜矛盾的綜合體，他畢竟擁有一顆偉大的靈魂，永遠值得我們?nèi)ズ粑臍庀⒑豌逶∷墓馊A。
作者簡介：
羅曼羅蘭（1866－1944），20世紀的法國著名文學家、傳記作家、音樂評論家、社會活動家。代表作《約翰克利斯朵夫》被高爾基稱為“長篇敘事詩”，被譽為20世紀最偉大的小說。其傳記文學作品《名人傳》(《貝多芬傳》（1903）、《米開朗琪羅傳》（1906）和《托爾斯泰傳》（1911））)對當代傳記文學仍然產(chǎn)生巨大影響。1914年，第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，羅曼羅蘭發(fā)表《致霍普曼的公開信》譴責戰(zhàn)爭，后將所寫反戰(zhàn)文章匯編成著名的文集《超脫于混戰(zhàn)之上》，在西方引起強烈反響，并于1916年獲諾貝爾文學獎。羅曼羅蘭一生堅持自由、真理、正義，為人類的權(quán)利和反法西斯斗爭奔走不息，被稱為“歐洲的良心”。
目錄：
序言/托爾斯泰傳/托爾斯泰遺作簡析/亞洲對托爾斯泰的反響/托爾斯泰逝世前兩個月寫給甘地的信/一個世紀以前，在大地上光芒閃耀的俄羅斯的偉大靈魂，對于我們這一代，曾經(jīng)是照耀我們青年時代的最純潔的光彩。在19世紀末那陰霾濃重的日暮黃昏，它是一顆撫慰人間的星辰，它的目光吸引著、安撫著我們青少年的心靈。在法國，很多人認為托爾斯泰遠不止是個受人愛戴的藝術家，還是一個朋友，最好的朋友，歐洲全部藝術中的唯一的真正的朋友——我愿給這個神圣的回憶帶去我的感激和敬愛之情。我深入了解托爾斯泰的那些時日，永遠不會從我的記憶中磨滅。那是1886年，俄羅斯藝術的美麗花朵在默默萌芽了數(shù)年之后，突然在法蘭西的大地上綻放。托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基的譯本在各大出版社競相出版發(fā)行。1885年到1887年，在巴黎出版了《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《童年與少年》、《波利庫什卡》、《伊萬·伊里奇之死》以及高加索短篇小說和通俗短篇小說。幾個月、幾個星期的工夫，含有整個的偉大人生的作品展現(xiàn)在我們面前，反映著一個民族，一個新的世界。那時我剛跨進高等師范學校。我和我的同學們彼此意見相左。在學校的小社團里，有現(xiàn)實主義的和嘲諷的思想者，如哲學家喬治·杜馬，有對意大利文藝復興狂熱至極的詩人，如美亞雷斯，有古典傳統(tǒng)的忠實信徒，有司湯達派和瓦格納派，有無神論者和神秘主義者，相互間爭吵不休，意見相悖；但在幾個月的時間里，大家都不約而同地愛上了托爾斯泰。每個人愛他的原因各不相同：因為各人在其中找回了自我；而對于所有人來說，那是一種人生的啟迪，一扇向廣袤宇宙敞開著的門。在我們周圍，在我們的家庭里，在我們的外省，來自歐洲邊陲的偉大聲音喚起了同樣的同情，有時是意想不到的同情。有一次，在我家鄉(xiāng)納韋爾，我聽見一些有產(chǎn)者在異常激動地談論著《伊萬·伊里奇之死》，可他們從來不關心藝術，幾乎從不看書。我們的一些卓越的評論家持一種觀點，說托爾斯泰的思想精髓是源于我國的浪漫主義作家：喬治·桑、維克多·雨果。且不說托爾斯泰是受喬治·桑（他決不能容忍她的思想）影響的看法之不可信，也不必去否認讓-雅克·盧梭和司湯達對托爾斯泰的實際影響之大，總之不應該懷疑他的偉大和魅力是源自他的思想。藝術所賴以活躍的思想圈子是最狹隘的。他的思想的力度并不在于思想本身，而是在于他對思想的表達，在于個人的特色，在于藝術家的特征，在于其生命的氣息。不論托爾斯泰的思想是否受影響——我們將在后面看到，——反正歐洲從未聽過與他相仿的聲音。除了這種說法之外，我們又怎能解釋我們在聽到這種靈魂的樂聲時所感到的激動的震顫呢？而這樂聲是我們期盼已久的，是我們所迫切需要的。在我們的情感中，不存在什么追趕時髦。大多數(shù)人都像我一樣，只是在讀了托爾斯泰的著作之后才接觸了德·沃居埃的《俄國小說論》；他的欽佩贊賞與我們的相比較，顯得蒼白無力。沃居埃先生是在以文學家的態(tài)度在評論。但對我們來說，不僅是贊賞作品：我們更生活在作品之中，他成了我們的。由于他那熾熱的生命，由于他那年輕的心，他是我們的。由于他那嘲諷式的幻滅，由于他那冷峻的洞察力，由于他對死亡的恐懼，他是我們的。由于他對博愛與和平的夢想，他是我們的。由于他對文明的謊言深惡痛絕，他是我們的。而且，由于他具有現(xiàn)實主義以及他的神秘主義，他是我們的。由于他具有大自然的氣息，由于他對無形之力的感受，由于他對無窮的炫惑，他是我們的。這些作品對于今天的影響，絲毫不亞于《少年維特之煩惱》對當時的影響：是我們的強與弱、希望與恐懼的明鏡。我們根本就沒去想調(diào)和這一切的矛盾，把這顆反映全宇宙的復雜靈魂納入狹隘的宗教的與政治的范疇，像布爾熱那樣，在托爾斯泰死后不久，就以黨派的觀點對其加以批評。仿佛我們的黨團能夠成為衡量天才的尺子一樣！……托爾斯泰是否與我同屬一個黨派，于我何干！難道我要先看看但丁和莎士比亞屬于何黨何派才去呼吸他們的氣息和沐浴他們的光華嗎？我們決不會像今天的批評家們那樣去想：“有兩個托爾斯泰，一個是精神危機前的，另一個是危機后的；一個是好的，另一個是不好的�！睂τ谖覀�，只有一個托爾斯泰，我們愛他整個。因為我們由衷地感到，在這樣的靈魂之中，一切都有立場，一切都有關聯(lián)。
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