林語堂贊李叔同是他們那個時代里*有才華的幾位天才之一，也是*奇特的一個人，*遺世而獨立的一個人。
本書簡介：
本書沿著這樣的體例——“言+行+大事記+人物小傳+著作精選”。巧妙而精到地展示了李叔同（弘一法師）的全貌，是一套生動活潑，而又全面了解李叔同（弘一法師）的讀本。
其中：“言”、“行”取微博體形式，“言”即名家精辟精彩的言論，“行”則是彰顯名家個性特質(zhì)的行為�！按笫掠洝笔敲宜鶜v重大歷史事件、社會活動、學(xué)術(shù)活動等，記錄他們在其中的作用和影響�！叭宋镄鳌笔菍ζ湟簧�(jīng)歷的概覽，尤其側(cè)重于他們的成長、求學(xué)、治學(xué)等方面的經(jīng)歷�！爸骶x”則是最能體現(xiàn)他們文化貢獻的代表作品的選摘匯集。
作者簡介：
鄧嘯林，男，1977年生，重慶梁平縣人。畢業(yè)于廣西師范大學(xué)，獲文學(xué)碩士學(xué)位，畢業(yè)后在高校任職，后進修于北京外國語大學(xué)�，F(xiàn)為重慶某高校教師。
目錄：
第一輯李叔同（弘一法師）的言
第二輯李叔同（弘一法師）的行
第三輯李叔同（弘一法師）大事記
第四輯李叔同（弘一法師）小傳
第五輯李叔同（弘一法師）著作精選
李叔同（弘一法師）的言
要做一個好文藝家，必先做一個好人。應(yīng)使文藝以人傳，不可人以文藝傳。
——與豐子愷等語
朽人之字件，四邊所留剩之空白紙，乞囑裱工萬萬不可裁去。因此四邊空白，皆有意義，甚為美觀。若隨意裁去，則大違朽人之用心計劃也。
——致劉質(zhì)平信
事能知足心常愜，人到無求品自高。
——致劉質(zhì)平聯(lián)語
期望我的品行道德，一天高尚一天；希望能夠改過遷善，做一個好人。又因為我想做一個好人，同時我也希望諸位都做好人。
——《南閩十年之夢影》
我的性格是很特別的，我只希望我的事情失敗；因為事情失敗不完滿，這才使我常常發(fā)大慚愧，能夠曉得自己的德行欠缺，自己的修養(yǎng)不足，那我才可以努力用功，努力改過遷善！一個人如果事情做完滿了，那么這個人就會心滿意足，洋洋自得，反而增長他貢高我慢的念頭，生出種種過失來。
——《南閩十年之夢影》
我等須知，文過乃是最可恥之事。
——《改過實驗談》
我等倘有得罪他人之處，即須發(fā)大慚愧，生大恐懼。發(fā)露陳謝，懺悔前愆。萬不可顧惜體面，隱忍不言，自誑自欺。
——《改過實驗談》
我們即使有十分福氣，也只好享受二三分，所余的可以留到以后去享受。
——《青年佛徒應(yīng)注意的四項》
“尊”是尊重，“自尊”就是自己尊重自己。可是人都喜歡人家尊重我，而不知自己尊重自己；不知道要想人家尊重自己，必須從我自己尊重自己開始。
——《青年佛徒應(yīng)注意的四項》
偶然只能寫得幾個好字，若不專心學(xué)佛法，雖然人家贊美他字寫得怎樣的好，那不過是“人以字傳”而已。我覺得：出家人字雖然寫得不好，若是很有道德，那么他的字是很珍貴的，結(jié)果是能夠“字以人傳”；如果他對于佛法沒有研究，而是沒有道德，縱能寫得很好的字，這種人在佛教中是無足輕重的了，他的人本來是不足傳的。即能“人以字傳”——這是一件可恥的事，就是在家人也是很可恥的。
——《談寫字的方法》
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發(fā)救濟一切眾生之大愿，努力作利益眾生之種種慈善事業(yè)，乃不愧為佛教徒之名稱。
——《佛法大意》
佛教最大的目標(biāo)，不單說破人生是苦，而是主要的在于將這苦的人生改變過來（佛法名為“轉(zhuǎn)依”），造成為永久安樂自由自在純潔清凈的人生。
——《切莫誤解佛教》
我們出家人，用的東西都是十方施主的，什么東西都要節(jié)儉的，愛惜的。住的地方只要有空氣，干凈，就好，用的東西只要可以用，不必什么精巧華麗，這是太貴族化，我們出家人不應(yīng)該有的，要受人家的批評。
——與學(xué)誠法師語
學(xué)戒律的需要“律己”不要“律人”，有些人學(xué)了戒律，便拿來“律人”，這就錯了。
——《律己》
你總是要自己明白尊重自己，可不能糊里糊涂地混下去，糊里糊涂地混下去是很可惜的，是自己糟蹋了自己。
——與慧田法師語
打一盆水先用來洗臉，洗過臉的水，還可以用來洗衣，洗了衣可用來擦地，最后那盆水還可以用來澆花。因此，一盆水可有四個用途。我們出家人一定要樸實，不可隨意浪費。
——與曇昕法師語
李叔同（弘一法師）的行
在俗時
少年時期的李叔同見兄長待人接物，禮儀常隨人之貴賤而不同，心里頗為不平，遂反其道而行之，遇貧賤者敬之，遇富貴者輕之。他喜歡養(yǎng)貓，甚至于敬貓如敬人。他在東京留學(xué)時，給家中寫信都不忘詢問家里養(yǎng)的貓的近況。
李叔同一生所用名字甚多，據(jù)他在俗時的弟子劉質(zhì)平考證，足有二百多個。除叔同、文濤外，比較常用的俗家用命還有成蹊、李息、李哀等。
1905年，李叔同的母親去世。作為當(dāng)時的富宦人家，按當(dāng)時的習(xí)俗，父母的喪事必須大操大辦。李叔同對這習(xí)俗反感至極，在處理母親后事上，他大膽破除舊的葬禮，改用新式追悼會，自己主持喪事，自己寫悼詞并唱《挽歌》。又囑前來吊唁的人行鞠躬禮致敬即可，頂多送個花圈，其余金錢錫箔等一概免掉。此舉被津門親友驚呼為“李三爺辦了一件奇事”。
青年李叔同曾長期過著挾妓冶游的風(fēng)月生活。一朋友寫了當(dāng)時一名妓的傳記，請李叔同作序，在序言中李叔同大肆地為坤伶、妓女正名。當(dāng)時的文人雅士也多有冶游的經(jīng)歷，但李叔同的如此公開的舉動，還是使時人瞠目。
留日時期的青年李叔同頗有文藝救國之懷想，在音樂、喜劇等等方面開創(chuàng)了中國現(xiàn)代文藝的新局面。同時，他還是一名優(yōu)秀的話劇演員，他飾演的女性角色很受觀眾歡迎，尤其是根據(jù)小仲馬《茶花女》改編的戲劇，李叔同把女主角演得空前的逼真，轟動了整個東京劇壇。觀眾曾多次在演出結(jié)束后，沖到后臺面見他，以表示欣賞和崇敬之情。
歐陽予倩與李叔同在日本同臺演出過不少話劇。一天，李叔同與歐陽予倩相約八點鐘在上野不忍池畔自己住處見面。由于路途遙遠(yuǎn)，加上路上交通耽誤，歐陽予倩遲到了五分鐘。僅僅這五分鐘，李叔同便不給他開門：“我和你約的是八點鐘，可是你已經(jīng)過了五分鐘，我現(xiàn)在沒有工夫了，我們改天再約吧！”歐陽予倩知道他的脾氣，無可奈何，只好悻悻而返。
李叔同事事認(rèn)真。青年時于上海是立意做翩翩公子，就按當(dāng)時最時髦的打扮裝扮自己。后來到日本留學(xué)，立意做留學(xué)生，就放棄了翩翩公子的態(tài)度，拿文明杖、著西裝、戴夾鼻眼鏡，完全一副西洋人模樣�；貒笞隽私處煟恋姆b就不穿了，按傳統(tǒng)的教師模樣穿上了袍子馬褂、布底鞋子，眼鏡也換成了鋼絲眼鏡。
李叔同來到浙一師前，音樂和美術(shù)兩科是學(xué)生向來忽視的。自他任教以來，結(jié)合傳統(tǒng)，引入了西洋的技法，讓師生們耳目一新，這兩個科目忽然被學(xué)生們重視起來，幾乎把全校師生的注意力都牽引過去了。課間但聞琴聲歌聲，假日也常見學(xué)生外出寫生。在學(xué)校只要提起他的名字，連校役都沒有人不起敬意的。
李叔同在浙一師時，有一次學(xué)生宿舍丟失了財物，查不出小偷是誰，身為舍監(jiān)的夏丏尊深覺慚愧苦悶。李叔同給他出主意說：“你肯自殺嗎？你出一個布告，說做賊者速來自首，如三日內(nèi)無自首者，足見舍監(jiān)誠實未孚，誓一死以殉教育，果能這樣，一定可以感動人，一定有人來自首�！@話須說得誠實，三日后如沒有人自首，真非自殺不可。否則便無效力。”
李叔同在浙一師時，從不打罵、責(zé)備學(xué)生。比如某學(xué)生于教室吐痰或者課堂上看其他讀物，他看在眼里，并不責(zé)備。等到下課后，他用很輕但嚴(yán)肅的聲音說：“某某等一等出去�！贝渌麑W(xué)生都出去了，他才和氣地對該學(xué)生說“下次上課時不要看別的書”或者“下次吐痰不要吐在地板上”。
一次下音樂課，最后出去的學(xué)生無心中把門一拉，門經(jīng)撞擊發(fā)出很大的響聲。他走了數(shù)十步之后，李叔同走出來，滿面和氣地叫他回來。李叔同把他叫進教室，輕聲和氣地對他說：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門。”然后對他一鞠躬，送他出門，自己輕輕地把門關(guān)了。
一次音樂課上，一個學(xué)生放了一個奇臭無比的屁，同學(xué)們大都掩鼻或發(fā)出討厭的聲音。正在示范彈奏的李叔同卻徑自演奏，不出一聲。下課鈴聲響了，李叔同站起來一鞠躬，表示散課。就在學(xué)生們還未走出門時，李叔同又鄭重地說：“大家等一等，還有一句話。”學(xué)生們肅立。李叔同用和氣的聲音輕聲說：“以后放屁，到門外去，不要放在室內(nèi)。”接著又是一鞠躬，表示學(xué)生們可以散去了。
學(xué)校里的楊姓訓(xùn)育主任，作風(fēng)簡單急躁，學(xué)生對之頗有意見。一次，學(xué)生豐子愷和楊老師因事發(fā)生口角，進至相互毆打。楊老師召集全校師生，稱要將此事上報教育廳，并開除豐子愷。全校師生于楊老師發(fā)言后十幾分鐘沒人吭聲。這時李叔同起身說：“學(xué)生打先生，是學(xué)生不好；但做老師的也有責(zé)任，說明沒教育好�！_除他的學(xué)籍，我看處理得太重了。豐子愷這個學(xué)生，是個人才，將來大有前途。如果開除他的學(xué)籍，那不是葬送了他的前途嗎？”“我的意見是，這次寬恕他一次……記一次大過，教育他知錯改錯，我?guī)坏廊ハ驐罾蠋煹狼�，這個解決辦法，不知大家以為如何？”李叔同話音一落，師生立即高喊“同意！同意！”“好！好！”，楊老師也就無話可說了。
學(xué)生劉質(zhì)平學(xué)業(yè)一向優(yōu)秀，在音樂上尤其有天賦。他家境貧寒，學(xué)校免除了他的學(xué)雜費。李叔同對他更是關(guān)愛有加，不但將自己平生所學(xué)盡數(shù)傳授，后來還解囊資助劉質(zhì)平進入東京音樂學(xué)校學(xué)習(xí)。關(guān)于此資助，李叔同在給劉質(zhì)平的信中說“此款系以我輩之交誼，贈君用之，并非借貸與君。因不佞向不喜與人通借貸也。故此款君受之，將來不必歸還”，且不許劉質(zhì)平向別人提起。而此時，李叔同家經(jīng)商失誤，已經(jīng)破產(chǎn)，全靠他個人的薪水養(yǎng)家。
李叔同的書法早就聞名于世。1914年，在李叔同的倡議下，浙一師學(xué)生進行了一次音樂會，激起了很大的社會反響。音樂會的節(jié)目單是李叔同親筆寫的，張貼在會場上，音樂會結(jié)束，節(jié)目單不翼而飛，不知什么時候竟被有心尋覓墨寶之士揭去了。
李叔同出家時，家人無從知悉。當(dāng)他的日本妻子找到他時，他送一塊手表給她作為紀(jì)念，二人話畢，他即頭也不回地離去。帶著兩孩子居于天津的發(fā)妻得知，遣人前來，李叔同盡管內(nèi)心糾結(jié)，但終拒絕相見。出家后
母親去世，李叔同陷入極度的悲痛中，為此，他給自己改名為哀，字哀公。在此后的歲月里，他每當(dāng)想起母親總是難抑心中的哀傷。1930年，他在聽一位法師講經(jīng)涉及到孝思時，已經(jīng)出家十多年的他，忽然當(dāng)眾淚下，哽咽不止。眾人愕然。后來才得知是他想起母親，一時控制不住自己。
李叔同出家后住在杭州常寂光寺廟期間，正值革命軍北伐，一些青年過激分子欲掀起滅佛驅(qū)趕僧尼的行動，江浙一帶鬧得極為厲害。弘一法師（李叔同出家后號弘一，被人尊稱為弘一法師）挺身而出，邀請當(dāng)時的新貴名流到寺里會談。弘一法師提前寫了一批字幅放著，被邀的人陸續(xù)到來，就每人贈送一幅。被邀者并沒有到齊，而字幅每人一幅剛好分完。眾人拿著字幅，一時默默無語。其中有一主張很激烈的人是弘一法師在俗時的學(xué)生，弘一叫他坐在自己身邊，平時能言善辯的此學(xué)生，此時竟然終席沒說一句話。那天天氣很冷，這人出寺時卻滿頭大汗。此后滅佛之事，再無人談起。
有一天，弘一法師外出，看到被囚于竹籠里的一只老鴨呱呱直叫，滿是凄音。原來主人欲將之送到他處宰殺。弘一法師立即懇請主人放了老鴨。最后，弘一法師以三倍于市價的價格買下了老鴨，并帶回寺里喂養(yǎng)。
弘一法師不愿因為自己名氣大、威望高而違反戒律。弘一法師的持戒，在常人看來似乎不可思議。在慶福寺期間，一次他從溫州赴杭州，在溫州時向慶福寺借了一副碗筷，到杭州后馬上托人將其還給慶福寺。弘一法師認(rèn)為，碗筷雖屬微細(xì)之物，但既是屬于慶福寺的，就不容侵損，這也是持守“盜戒”。另一次，他弘法來到一寺，恰寺廟桃子成熟了，寺廟里的雜役摘了幾個桃子給他。他拒絕說，這是寺里財物，要由寺里的執(zhí)事派人采摘后平均分與眾人。
弘一法師對前輩非常尊重。一次，他和弟子黃福海在路上走著，忽然法師步子慢了下來。黃福海不解，弘一法師指著前面一個和尚的背影，用低微的聲音說：“這位是承天寺的大和尚，他歲數(shù)比我大，出家比我早，是佛門的老前輩，我這時要慢點走，不能走到他的前頭。”
弘一法師向來不喜和官家來往，曾多次拒絕一些高官的來訪或其他。在杭州期間，上海市長吳鐵城向弘一法師求墨寶，他推說：“我多年不曾動筆了�！焙髞韰怯滞腥饲笄�，并設(shè)宴相邀。弘一法師當(dāng)然無心前往，只寫了一張便條，上書“為僧只合居山谷，國士宴中甚不宜”，叫茶房送去。
弘一法師居青蓮寺時，一位楊姓老漢來見。楊老漢在當(dāng)?shù)匾挥翈熂依镒鲇萌�。楊老漢十七歲的女兒楊念在金陵大學(xué)讀書，暑期回家被牧師看見，就請她做自己兒子的家教。誰知牧師的兒子竟然對楊念起了歹念，施以強暴。楊念掙脫。牧師兒子于追逐途中跌下山崖造成重傷。牧師要求楊念嫁給他兒子伺候終生。當(dāng)?shù)胤ㄍテ扔谘笕艘�，竟然叛楊家敗訴。弘一聽罷，并未因出家而不問世間事，他馬上聯(lián)系廬山乃至九江名流，向法庭交涉，均未果。此時當(dāng)?shù)赝ラL告之，可找國舅宋子文的岳父張謀之。弘一向來不與官場來往。一夜無眠。第二天他找到張謀之，痛陳楊念冤情，直斥法院黑暗。后來，牧師兒子被判強奸未遂罪。
日本侵華時期，一日本艦隊司令造訪弘一法師，要求弘一法師用日語對話。弘一法師堅持“在華言華”，拒說日語。該司令又邀請弘一法師到日本講解佛法，弘一法師回答：“出家人寵辱俱忘，敝國雖窮，愛之彌篤，尤不愿在板蕩時離去，縱以身殉，在所不惜。”
弘一法師踐行苦行，一件衣服有著兩百多個補丁，一把雨傘、一雙鞋子用了二十多年。除去五六年換一次的小衫褲和羅漢草鞋外，一切衣物，包括蓋的棉被都是出家前或者出家時置辦的。
弘一法師托一個小和尚給弟子黃福海送來一大卷書件。黃福海打開一看傻眼了，里面除了書件之外，還有很多長短不一、寬窄不等的白紙條。這時小和尚說：“這是你從前送去的紙張，裁下書寫后所剩下的零碎紙條，法師特地將它還給你�！毙『蜕羞�告訴黃福海：“我曾見法師在垃圾堆上拾得一些小布條，寶貝也似的帶回去，洗干凈了留著補綴破衣服。”
弘一法師探訪躬行“農(nóng)禪主義”的慧田法師�；厶锓◣熥鲲垥r扔了幾個壞掉的小蘿卜，弘一法師不知是慧田扔掉的，于泥淖中撿回了小蘿卜，十分的歡喜�；厶镒灾髂酰敝鴮胍环◣熣f：“田里還有很好的，我拿幾個給你吃�！焙胍环◣焾猿植灰锤蓛魮靵淼男√}卜，蘸蘸鹽，甜蜜蜜地吃了起來。
好友夏丏尊邀請弘一法師到白馬湖住幾天。夏丏尊見他的臉巾又黑又破，忍不住說：“這手巾太破了，替你換一條好嗎？”“哪里！還好用的，和新的也差不多。”他邊回答邊珍重地展開來給夏丏尊看，表示還不十分破舊。每日給他送來兩碗蔬菜就飯（弘一堅持只要一碗的，夏勉強再加了一碗），夏丏尊心里難受，可是弘一吃起素淡的白菜蘿卜卻是滿心的歡喜，每次都是鄭重地夾起蔬菜喜悅地送入嘴里。有一天一位朋友給弘一法師送來幾樣菜，其中一碗咸得厲害，夏丏尊說：“這太咸了！”弘一法師卻說：“好的！咸的也有咸的滋味，也好的！”在他，世間竟沒有不好的東西，破舊的手巾好，白菜好，咸苦的菜也好，一切都好！
弘一法師又一次來到豐子愷的家，坐到藤椅上之前，他把藤椅輕輕地?fù)u了搖，然后才慢慢地坐了下去。起先豐子愷不敢問，后來見他每次都如此，就問他緣由。弘一法師認(rèn)真地回答說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，會把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避�！�
1935年，弘一法師因患病在草庵養(yǎng)病，病床上有一小鐘慢兩刻鐘，弘一法師一直不將其撥正。他視此大病實由宿業(yè)所致。此后，無論移居何處，都故意將座鐘撥慢兩刻鐘，以此提醒自己宿業(yè)不輕，要時刻不忘勇猛精進。
弘一法師前往閩南惠安弘法。此地一信奉基督教的小學(xué)校長和幾位朋友欲前往拜訪，不料被跟隨弘一的傳貫攔住。傳貫擔(dān)心信仰不同，弘一法師可能不歡迎他們。弘一后來得知此事，心里十分不安，特讓傳貫帶上一本《華嚴(yán)經(jīng)》和自己親書的條幅前往校長處致歉，并邀請校長等人前來聽于每天下午舉行的講經(jīng)。
弘一法師主持佛教養(yǎng)正院期間，有個別學(xué)僧偷看黃色小說，他得知后，傷心流淚。但他不責(zé)備這些學(xué)僧，反倒怪自己教導(dǎo)無方，連夜懺悔。過后，幾名學(xué)僧得知，備受感動，均能改過自新。
1936年陰歷十二月初六，弘一法師由鼓浪嶼日光巖移住廈門南普陀寺。當(dāng)天，看到高勝進在廈門《星光日報》為他出的特刊，專門介紹他的生平事跡。法師看了沉默不語。到了晚上，才皺著眉頭，對隨侍弟子傳貫說：“高勝進他們雖然出于好意，但其實是對我的誹謗。古人說聲名是誹謗的媒介�？磥恚乙院笤陂}南恐怕難于容身了……”
1937年“八一三”之后不久，弘一法師路過上海，住在一旅館。當(dāng)時中國軍隊正與日軍酣戰(zhàn)，四處炮火連天。夏丏尊和幾位朋友前往旅館見弘一。談話間，不時傳來劇烈的爆炸聲響，夏丏尊和幾位朋友都有些挺不住了，弘一法師卻鎮(zhèn)定如常。
弘一法師因為弘法而四處游走，各地的僧眾都因法師廣結(jié)善緣而歡欣。1938年冬初，他在泉州承天寺時，破例為泉州人說了許多法，寫了許多字，甚至?xí)藥状慰停傲藥状锡S……報紙上披露了這些不尋常的新聞。幾天后，弘一法師收到一封來自十五歲小孩的信，信里奉勸法師不要忙于世俗酬酢，成為一個“應(yīng)酬和尚”，而應(yīng)該多多閉門靜修。弘一看后，十分感動，立即復(fù)信：“惠書誦悉。至用慚惶！自明日起，當(dāng)即遵命，閉門靜修，摒棄一切�！贝耸�，弘一法師在以后經(jīng)常向僧眾提起，以此自醒。
弘一法師在遺囑中強調(diào)兩點：一是圓寂后，如果看到他眼里流淚，并不是表示留戀世間，掛念親人，而是在回憶他一生的憾事，為一種悲喜交集的情景所惑。二是遺體只著身上的短衣；停龕時，要用四個碗注滿水填龕四角，免得螞蟻爬上遺體，火化時傷了螞蟻的性命�！�
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