周作人*詳盡*全面的回憶錄 根據(jù)手稿全新校訂
首度全面回顧一生重要經(jīng)歷
祖父科場案兄弟失和北大授課元旦遇刺 敵偽任職監(jiān)獄生活
細述親歷之近現(xiàn)代重要史事
辛亥革命張勛復辟新文化運動五卅三一八北伐清黨
了解近現(xiàn)代中國歷史文化必讀之作本書簡介：
《知堂回想錄》是周作人晚年回顧自己一生重要經(jīng)歷，寫成之內(nèi)容豐富的傳世巨作。最初只有“北大感舊錄”數(shù)節(jié)，值曹聚仁在香港辦《循環(huán)日報》，周作人以稿件寄之，在副刊發(fā)表，引發(fā)關注。后受曹聚仁之邀開始“一生回想”，歷時兩年多，成文二○七節(jié)。手稿總題為“藥堂談往”，出版時改名“知堂回想錄”。作為現(xiàn)代文學大家，周作人親身經(jīng)歷與參與了中國近現(xiàn)代史上諸多重要歷史事件，如晚清光復會秋瑾、徐錫麟等的活動、辛亥革命、張勛復辟、新文化運動等，其一生形跡記錄即是重要史料。又出之以如面談之知堂文風，可謂文學性與史料性兼具。難怪促成本書出版的曹聚仁先生說：“這么好的回憶錄，如若埋沒了不與世人相見，我怎么對得住千百年后的中國文化界？”
作者簡介：
周作人（1885－1967），現(xiàn)代作家、翻譯家，原名櫆壽，字星杓，后改名奎綬，自號起孟、啟明（又作豈明）、知堂等，筆名仲密、藥堂等。浙江紹興人。青年時代留學日本，與兄樹人（魯迅）一起翻譯介紹外國文學。五四時期任教北京大學，在《新青年》《語絲》《新潮》等多種刊物上發(fā)表文章，論文《人的文學》《平民的文學》，詩《小河》等均為新文學運動振聾發(fā)聵之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等創(chuàng)立了中國美文的典范。在外國文學藝術的翻譯介紹方面，尤其鐘情希臘日本文學，貢獻巨大。著有自編集《藝術與生活》《自己的園地》《雨天的書》等三十多種，譯有《日本狂言選》《伊索寓言》等。
目錄：
第一卷
一緣起
二老人轉世
三風暴的前后上
四風暴的前后中
五風暴的前后下
六避難
七關于娛園
八書房
九三味書屋
一○父親的病上
一一父親的病中
一二父親的病下
一三煉度
一四杭州第一卷
一緣起
二老人轉世
三風暴的前后上
四風暴的前后中
五風暴的前后下
六避難
七關于娛園
八書房
九三味書屋
一○父親的病上
一一父親的病中
一二父親的病下
一三煉度
一四杭州
一五花牌樓上
一六花牌樓中
一七花牌樓下
一八四弟
一九縣考
二○再是縣考
二一縣考的雜碎
二二縣考的雜碎續(xù)
二三義和拳
二四幾乎成為小流氓
二五風暴的余波
二六脫逃
二七夜航船
二八西興渡江
二九拱辰橋
三○青蓮閣
三一長江輪船
三二路上的吃食
三三南京下關
三四入學考試
三五學堂大概情形
三六管輪堂
三七上飯廳
三八講堂功課
三九打靶與出操
四○點名以后
四一老師一
四二老師二
四三風潮一
四四風潮二
四五考先生
四六生病前
四七生病后
四八祖父之喪
四九東湖學堂
五○東湖逸話
五一我的新書一
五二我的新書二
五三我的筆名
五四秋瑾
五五大通學堂的號手
五六武人的總辦
五七京漢道上
五八在北京一
五九在北京二
六○北京的戲
六一魚雷堂
六二吳一齋
六三五年間的回顧
六四家里的改變
第二卷
六五往日本去
六六最初的印象
六七日本的衣食住上
六八日本的衣食住中
六九日本的衣食住下
七○結論
七一下宿的情形
七二學日本語
七三籌備雜志
七四徐錫麟事件
七五法豪事件
七六中越館
七七翻譯小說上
七八翻譯小說下
七九學俄文
八○民報社聽講
八一河南—新生甲編
八二學希臘文
八三鄔波尼沙陀
八四域外小說集—新生乙編
八五蔣抑卮
八六弱小民族文學
八七學日本語續(xù)
八八炭畫與黃薔薇
八九俳諧
九○大逆事件
九一赤羽橋邊
九二辛亥革命一—王金發(fā)
九三辛亥革命二—孫德卿
九四辛亥革命三—范愛農(nóng)
九五望越篇
九六臥治時代
九七在教育界里
九八自己的工作一
九九自己的工作二
一○○自己的工作三
一○一自己的工作四
一○二金石小品
一○三故鄉(xiāng)的回顧
第三卷
一○四去鄉(xiāng)的途中一
一○五去鄉(xiāng)的途中二
一○六從上海到北京
一○七紹興縣館一
一○八紹興縣館二
一○九補樹書屋的生活
一一○北京大學
一一一往來的路
一一二復辟前后一
一一三復辟前后二
一一四復辟前后三
一一五蔡孑民一
一一六蔡孑民二
一一七蔡孑民三
一一八林蔡斗爭文件一
一一九林蔡斗爭文件二
一二○林蔡斗爭文件三
一二一卯字號的名人一
一二二卯字號的名人二
一二三卯字號的名人三
一二四三沈二馬上
一二五三沈二馬下
一二六二馬之余
一二七五四之前
一二八每周評論上
一二九每周評論下
一三○小河與新村上
一三一小河與新村中
一三二小河與新村下
一三三文學與宗教
一三四兒童文學與歌謠
一三五在病院中
一三六西山養(yǎng)病
一三七瑣屑的因緣
一三八愛羅先珂上
一三九愛羅先珂下
一四○不辯解說上
一四一不辯解說下
一四二嗎嘎喇廟
一四三順天時報
一四四順天時報續(xù)
一四五女師大與東吉祥一
一四六女師大與東吉祥二
一四七語絲的成立
一四八五卅
一四九三一八
一五○中日學院
一五一東方文學系
一五二東方文學系的插話
一五三堅冰至
一五四清黨
第四卷
一五五北大感舊錄一
一五六北大感舊錄二
一五七北大感舊錄三
一五八北大感舊錄四
一五九北大感舊錄五
一六○北大感舊錄六
一六一北大感舊錄七
一六二北大感舊錄八
一六三北大感舊錄九
一六四北大感舊錄十
一六五北大感舊錄十一
一六六北大感舊錄十二
一六七道路的記憶一
一六八道路的記憶二
一六九女子學院
一七○在女子學院被囚記
一七一北伐成功
一七二章太炎的北游
一七三打油詩
一七四日本管窺
一七五日本管窺續(xù)
一七六北大的南遷
一七七元旦的刺客
一七八從不說話到說話
一七九反動老作家一
一八○反動老作家二
一八一先母事略
一八二監(jiān)獄生活
一八三在上海迎接解放
一八四我的工作一
一八五我的工作二
一八六我的工作三
一八七我的工作四
一八八我的工作五
一八九我的工作六
一九○拾遺甲
一九一拾遺乙
一九二拾遺丙
一九三拾遺丁
一九四拾遺戊
一九五拾遺己
一九六拾遺庚
一九七拾遺辛
一九八拾遺壬
一九九拾遺癸
二○○拾遺子
二○一拾遺丑
二○二拾遺寅
二○三拾遺卯
二○四拾遺辰
二○五拾遺巳
二○六拾遺午
二○七后記
后序魯迅：周作人的散文為中國第一。
胡適：大陸可看的唯有周作人的作品。
朱自清：周作人先生的讀書筆記最不可及，有其淹博的學識，就沒有他那通達的見地，而胸中通達的，又缺少學識；兩者難得如周先生那樣兼全的。
曹聚仁：這么好的回憶錄，如若埋沒了不與世人相見，我怎么對得住千百年后的中國文化界？一緣起
我的朋友陳思先生前幾時寫信給我，勸我寫自敘傳，我聽了十分惶恐，連回信都沒有寫，幸而他下次來信，也并不追及，這才使我放了心。為什么這樣的“怕”寫自敘傳的呢？理由很是簡單，第一是自敘傳很難寫。既然是自敘傳了，這總要寫得像個東西，因為自敘傳是文學里的一品種，照例要有詩人的“詩與真實”摻和在里頭，才可以使得人們相信，而這個工作我是干不來的。第二是自敘傳沒有材料。一年一年的活了這多少年歲，到得如今不但已經(jīng)稱得“古來稀”了，而且又是到了日本人所謂“喜壽”，（喜字草書有如“七十七”三字所合成，）那么這許多年里的事情盡夠多了，怎么說是沒有呢？其實年紀雖是古稀了，而這古稀的人乃是極其平凡的，從古以來不知道有過多少，毫沒有什么足以稱道的，況且古人有言，“壽則多辱”，結果是多活一年，便多有一年的恥辱，這有什么值得說的呢。
話雖如此，畢竟我的朋友的意思是很可感謝的。我雖然沒有接受他原來的好意，卻也不想完全辜負了他，結果是經(jīng)過了幾天考慮之后，我就決意來寫若干節(jié)的“藥堂談往”，也就是一種感舊錄，本來舊事也究竟沒甚可感，只是五六十年前的往事，雖是日�，嵥槭论E，于今想來也多奇奇怪怪，姑且當作“大頭天話”（兒時所說的民間故事）去聽，或者可以且作消閑之一助吧。
時光如流水，平常五十年一百年倏忽的流過去，真是如同朝暮一般，而人事和環(huán)境依然如故，所以在過去的時候談談往事，沒有什么難懂的地方，可是現(xiàn)在卻迥不相同了。社會情形改變得太多了，有些一二十年前的事情，說起來簡直如同隔世，所謂去者日以疏，來者日以親，我想這就因為中間缺少連絡的緣故。老年人講故事多偏于過去，又兼講話嘮叨，有地方又生怕年青的人不懂，更要多說幾句，因此不免近于煩瑣，近代有教養(yǎng)的青年恐不滿意，特在此說明，特別要請原諒為幸。
二老人轉世
我于前清光緒十年甲申十二月誕生，實在已是公元一八八五年的一月里了。照舊例的干支說來，當然仍是甲申，在中國近代史上，的確是多難的一年，法國正在侵略印度支那，中國戰(zhàn)敗，柬蒲寨就不保了。不過在那時候，相隔又是幾千里，哪里會有什么影響，所以我很是幸運的，在那時天下太平的空氣中出世了。
我的誕生是極平凡的，沒有什么事先的奇瑞，也沒有見惡的朕兆。但是有一種傳說，后來便傳訛，說是一個老和尚轉生的，自然這都是迷信罷了。事實是有一個我的堂房阿叔，和我是共高祖的，那一天里出去夜游，到得半夜里回來，走進內(nèi)堂的門時，仿佛看見一個白須老人站在那里，但轉瞬卻是不見了。這可能是他的眼花，所以有此錯覺，可是他卻信為實有，傳揚出去，而我適值恰于這后半夜出生，因為那時大家都相信有投胎轉世這一回事，也就信用了他，后來并且以訛傳訛的說成是老和尚了。當時我對這種浪漫的傳說，頗有點喜歡，一九三一年曾經(jīng)為人寫一單條云：
“一月三十日晨，夢中得一詩云，偃息禪堂中，沐浴禪堂外，動止雖有殊，心閑故無礙。族人或云余前身為一老僧，其信然耶。三月七日下午書此，時杜逢辰君養(yǎng)病北海之濱，便持贈之，聊以慰其寂寞。”本來是想等裱裝好了送去，后乃因循未果，杜君旋亦病重謝世了。兩三年之后，我做那首打油詩，普通被稱為“五十自壽”的七律，其首聯(lián)云：“前世出家今在家，不將袍子換袈裟�！奔词怯玫倪@個故典，我自信是個“神滅論者”，如今乃用老人轉世的故典，其打油的程度為何如，正是可想而知了。
因為我是老頭子轉世的人，雖然即此可以免于被稱作“頭世人”，—謂系初次做人，故不大懂得人世的情理，至于前世是什么東西，雖然未加說明，也總是不大高明的了，—但總之是有點頑梗，其不能討人們的喜歡，大抵是當然的了。我不想舉出事實，也實在沒有事實，可以證明這事，現(xiàn)在只想一講我在四五歲的年頭上遇著的一個大災難，即是出天花，這不但幾乎奪去了我的生命，而且即使性命保全了，卻變了麻子，一個麻臉的老和尚，這是多么的討厭的東西呀！說到這里，應當趕緊的聲明一句，幸而二者都不，這是對于我的祖母母親的照顧應該感謝的。
痘為小兒的一大病，凡人都要經(jīng)過這一難關。但是只要人工的種過痘，無論土法或洋法這便是牛痘，就可保無危險，可怕的痘神給種的“天然痘”，它的死亡率不知百分之幾，幸免的也要臉上加上密圈。我所出的便是這種“天花”。據(jù)說在那偏僻地方，也有打官話的醫(yī)官有時出張，施種牛痘，但是在那兩三年內(nèi)大約醫(yī)官不曾光臨，所以也就淡然處之，直待痘兒哥哥或痘兒姐姐來給種上了。那時是我先出天花，不久還把只有周歲左右的妹子也給感染了。妹子名叫端姑，如果也是在北京的祖父給取的名字，那么一定也是得家信的這一天里，有一位姓端的旗籍大員適值來訪，所以借用的，不過或者是女孩，不用此例，也未可知。據(jù)說這個妹子長得十分可喜，有一回我看她腳上的大拇趾，太是可愛了，便不禁咬了它一口，她大聲哭了起來，大人急忙走來，才知道是我的頑劣行為。當天花初起時，我的癥狀十分險惡，妹子的卻很順當，大家正很放心，把兩個孩子放在一間房里睡，有一天兩人都在睡覺，忽然聽見呀的叫了一聲。（不知道是誰在叫，據(jù)推測這是天花鬼的叫聲，它從我這邊出來，鉆到妹子那里去了，那么在我也沒有叫喚之必要，所以只好存疑了。）大人驚起看時，妹子的痘便都已陷入，我卻顯是好轉了。急忙的去請?zhí)旎▽ｉT的王醫(yī)師來看，已經(jīng)來不及挽回，結果妹子終于死去，后來葬在龜山的山后，父親自己寫了“周端姑之墓”五個字，鑿一小石碑立于墳前，直到一九一九年魯迅回去搬家，才把這墳和四弟的墳都遷葬于逍遙溇的。
魯迅在種牛痘的時候，也只有兩三歲光景，但他對于當時情形記得清清楚楚，連醫(yī)官的墨晶大眼鏡和他的官話，都還不曾忘記，我出天花是四五歲了，比他那時要大兩三歲，可是什么都不記得了。只是聽大人們追述，這才知道一點，據(jù)說因為病人發(fā)熱怕光，一半也因了迷信關系，把房間窗門都用紅紙糊封，而且還把眼睛也糊了紅紙。這當時不曉得是否玩笑話，但聽去又像在講真話，所以我那眼睛實在有沒有被封過，封了又是什么用意，現(xiàn)在已經(jīng)無法質詢，因此無從知道了。在天花結痂的時候，據(jù)說很是要緊，因為很癢不免要去搔爬，而這一搔爬可就壞了大事，臉上麻點的有無或多少，就在這里決定了。我是幸虧祖母看得很好，將兩只手緊緊的捆住了，不讓它動一動，當時雖然很窘，大約哭得很兇吧，然而也因此得免于臉上雕花，這與我的出天花而幸得不死，都是很可慶幸的。
我在十歲以前，生過的病很多，已經(jīng)都記不得，而且中醫(yī)的說法都很奇怪，所以更說不清是食裹火或火裹痰了。不過其中頂利害的是因為沒有奶吃，所以雇了一個奶媽，而這奶媽原來也是沒有什么奶的，為的騙得小孩不鬧，便在門口買種種東西給他吃，結果自然是消化不良，瘦弱得要死，可是好像是害了饞癆病似的，看見什么東西又都要吃。為的對癥服藥，大人便什么都不給吃，只準吃飯和腌鴨蛋，—這是法定的養(yǎng)病的唯一的副食物。這在饞癆病的小孩一定是很苦痛的，但是我也完全不記得了，這是很可感謝的。只記得本家的老輩有時提起說：
“二阿官那時的吃飯是很可憐相的，每回一茶盅的飯，一小牙（四分之一）的腌鴨子，到我們的窗口來吃�！彼龑ξ姨崾具@話，我總是要加以感謝的，雖然在她同情的口氣后面，可能隱藏著有什么惡意，因為她是挑撥離間的好手，此人非別，即魯迅在《朝花夕拾》里所寫的“衍太太”是也。
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