在本書中，董子竹先生以深厚的國學功力，融會貫通儒、道、釋，提煉出國學的思想內(nèi)核，結合大量的創(chuàng)業(yè)實踐，教您在發(fā)展企業(yè)過程中如何利用這些國學精神和智慧來確定戰(zhàn)略、發(fā)現(xiàn)人才、管理企業(yè)、建立企業(yè)文化，快速可持續(xù)地壯大自己的力量。如果您是一位創(chuàng)業(yè)者，正在艱難跋涉中；如果您有志于做一番事業(yè)，正躊躇滿懷之時；或者您的事業(yè)正在蒸蒸日上，如日中天的階段，請您看一看本書，本書作者董子竹先生會在國學思想中為您打開另一扇令人驚喜的窗戶
作者簡介：
董子竹：1961年因反對三面紅旗擁護彭德懷入獄，1980年徹底平反。曾任西安市戲劇研究所副所長、西安市作家協(xié)會副主席。1995年任九江江磯寺住持，江西佛學院客座教授。全身心致力于中國傳統(tǒng)文化的研究，自感于儒、道、釋三家均有獨到心得。1998年還俗。先后出版《與南懷瑾商榷：到底說什么》、《正裁》、《老子我說》，均在讀者中引起了強烈的反響！
目錄：
國學最根本的科學心止“至善”企業(yè)自強——與企業(yè)家聊國學之一中國必定大發(fā)展——與企業(yè)家聊國學之二讓每個員工都有“總裁意識”——與企業(yè)家聊國學之三中國人就是不一樣——與企業(yè)家聊國學之四為什么要在企業(yè)提倡“總裁意識”？——與企業(yè)家聊國學之五提倡全員的“總裁意識”就是“修、齊、治、平”——與企業(yè)家聊國學之六把大公司做成大家的公司——與企業(yè)家聊國學之七漢唐雄風今何在？——與企業(yè)家聊國學之八老板，要有潑天的膽、包天的心——與企業(yè)家聊國學之九中國企業(yè)中國詩——與企業(yè)家聊國學之十別把員上當動物——與企業(yè)家聊國學之十一財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十二再說財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十三三說財在“業(yè)”外——與企業(yè)家聊國學之十四我有天下財——與企業(yè)家聊國學之十五天降大任，舍我其誰——與企業(yè)家聊國學之十六企業(yè)決策與“致良知”——與企業(yè)家聊國學之十七企業(yè)決策與《隆中對》之誤——與企業(yè)家聊國學之十八企業(yè)決策與人類生命觀轉型——與企業(yè)家聊國學之十九企業(yè)用人與“克己復禮”——與企業(yè)家聊國學之二十企業(yè)決策與戰(zhàn)勝智慧——與企業(yè)家聊國學之二十企業(yè)用人與詩化教育——與企業(yè)家聊國學之二十二企業(yè)用人與生命教育——與企業(yè)家聊國學之二十三當代人對《易》的誤判——與企業(yè)家聊國學之二十四企業(yè)管理與太極交響——與企業(yè)家聊國學之二十五企業(yè)管理與團隊的磨合——與企業(yè)家聊國學之二十六科學技術，國學不可或缺的一部——與企業(yè)家聊國學之二十七企業(yè)管理與消化西方——與企業(yè)家聊國學之二十八表揚他人是真功夫——與企業(yè)家聊國學之二十九企業(yè)核心競爭力雜說——與企業(yè)家聊國學之三十為溫州人支一招——與企業(yè)家聊國學之三十一專業(yè)化分工與總裁意識——與企業(yè)家聊國學之三十二說說企業(yè)定位——與企業(yè)家聊國學之三十三決戰(zhàn)末梢——與企業(yè)家聊國學之三十四心“明”天下平——與企業(yè)家聊國學之三十五國學的現(xiàn)代普世價值——與企業(yè)家聊國學之三十六國學，人類先進生命觀的基石——與企業(yè)家聊國學的結束語思想境界的高度決定了企業(yè)境界的高度，思想有多遠，企業(yè)就能走多遠，思想決定著企業(yè)的興衰與生死存亡。人是企業(yè)的主體，用戶是根，員工是本。培養(yǎng)“全員總裁意識”，是共同“明明德”的過程。網(wǎng)友：方波人類因夢想而偉大,企業(yè)因文化而繁榮！沒有這些文化備身不會想您說的那樣：中華民族文化的復興，必以經(jīng)濟建設為前奏，面對現(xiàn)代人，空談文化毫無作用。只要中國企業(yè)能大量涌入全球五百強的行列，中國文化不提復興也復興了。網(wǎng)友：墨卿把國學融入現(xiàn)代企業(yè)文化中，使國學有時代性。很多人一想到國學就認為那是老朽玩的，我想看了董老的文章后一定會知道國學是永遠不過時的，換就話說國學符合人性天理，只要有人存在，不管哪個時代都不會退伍。網(wǎng)友：撕文人我終于明白，心學文化，東方文化與經(jīng)濟物質的關系了。沒有文化的強盛，思想的獨立。何來經(jīng)濟的強大，何來游戲規(guī)則的話語權。今天肯德基、麥當勞的風光。如果不是歐美文化主導世界的話，如果不是歐美文化罩著的話，如果不是歐美文化像“上帝”的話，誰會去啃他的油炸飼料雞骨頭。而我們以前去分析他的品牌、機制、衛(wèi)生，全是南轅北轍。讓“心學內(nèi)省”文化超越歐美落后”物質外求”文化吧。頂禮偉大的智者——董子竹老頭。網(wǎng)友：江郎今日的美國文化，應該是“肉身”文化最完美的模式。“完美”卻與“完蛋”只有一步之遙。文化界、思想界再也沒有了貝多芬式的豪情，有的只是《沉默的羔羊》的沮喪和《星球大戰(zhàn)》的恐怖。以“肉身”為核心的生命觀“明德”，有兩個致命傷是這個文化本身無法自療的。第一是高科技與肉身人文化的神圣性之間不可調(diào)和的矛盾。不管人類如何張揚，“人”是萬物之靈，但科學技術對“人”的原始定位就是“動物”。當高科技對人類的道德、智慧作出了基因分析之后，當克隆技術可以克隆人以后，“人”的神圣性、神秘性將蕩然無存。隨之而來的是以“肉體人”為核心的思維方式、價值觀念，以及配套體系，如人倫體系，法律體系，政治、經(jīng)濟、文化各方面都面臨全面重組的要求。尤其是神圣的宗教觀念面對克隆人只能目瞪口呆。第二，當宗教面臨劇烈挑戰(zhàn)之時，他們相互之間的斗爭，要比當年的階級斗爭激烈不知多少倍。中華民族文化的復興，必以經(jīng)濟建設為前奏，面對現(xiàn)代人，空談文化毫無作用。只要中國企業(yè)能大量涌入全球五百強的行列，中國文化不提復興也復興了。這是一個連環(huán)套。中國經(jīng)濟要想大發(fā)展，必須依賴中國固有的文化。企業(yè)家們?nèi)绻麤]有這種文化自覺，其企業(yè)就很難有大的提升。而中國文化的復興又必須以中國經(jīng)濟的崛起為前提。中國文化適應時代的生機真正被扼殺，恰是在康、雍、乾時代。曇花一現(xiàn)的康、雍、乾“盛世”一過去，中國立即淪落，進入大衰敗的二百年�？�、雍、乾，康、雍、乾，中國人倒霉二百年。令我奇怪的是，就在中國文化轉向極端保守、極端庸俗化的時代，竟然可以出現(xiàn)傳授“儒學精髓”的蒙學讀物《弟子規(guī)》。太奇怪了！人們可以想一下，今天的教育，不管是動員兒童背《弟子規(guī)》，還是企業(yè)的培訓，擴而廣之到我們今日的全部教育體制，所有的教育內(nèi)容說到底只是兩項，一為規(guī)章，二為技能。先生們，這是對動物野獸也適用的教育。這哪里是教而育，完全是馴獸。我們的教育培訓工作者擔任的是“馴獸師”的職能。這種教育的惡果是顯而易見的。在企業(yè)中，這種培訓的直接結果是，員工的智慧越來越壓抑，人成了職業(yè)動物。員工對于企業(yè)不可能有任何忠誠度、責任心，因為他不是動物。誰能指望馬戲團的野獸會對馬戲團、馴獸師有什么忠誠度、責任心呢？當一個人沒有《詩經(jīng)》、《楚辭》那種超越精神時，沒有玉、翠的那種凌空之魂時，要讓人們真正感覺到國學十分親切，那幾乎是萬難的事。
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