《絕望國(guó)度里的幸福青年》作者古市憲壽作為目前日本最炙手可熱的社會(huì)學(xué)家，針對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)后本土75%的青年一代感到“不幸�！钡纳鐣�(huì)問(wèn)題入手，從“正能量”角度倡導(dǎo)青年一代重拾幸福，如何找到幸福感。
目錄：
序言
年輕人真的很不幸嗎？
“因?yàn)槿毡镜哪贻p人很幸福�！�
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)背后的不幸
想做一個(gè)80年代的年輕人？
生活在新的“幸�！碑�(dāng)中的年輕人
本書(shū)的結(jié)構(gòu)
第一章“年輕人”的誕生與終結(jié)
1誰(shuí)是“年輕人”？
2年輕人論前夜
3來(lái)自廢墟的年輕人論
4“一億總中流”與“年輕人”的誕生
5年輕人論依舊在繼續(xù)
序言
年輕人真的很不幸嗎？
“因?yàn)槿毡镜哪贻p人很幸福�！�
經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)背后的不幸
想做一個(gè)80年代的年輕人？
生活在新的“幸�！碑�(dāng)中的年輕人
本書(shū)的結(jié)構(gòu)
第一章“年輕人”的誕生與終結(jié)
1誰(shuí)是“年輕人”？
2年輕人論前夜
3來(lái)自廢墟的年輕人論
4“一億總中流”與“年輕人”的誕生
5年輕人論依舊在繼續(xù)
第二章情難自已的年輕人
1“內(nèi)向”的年輕人們
2希望貢獻(xiàn)社會(huì)的年輕人們
3加拉帕格斯的年輕人
4不愛(ài)購(gòu)物的年輕人
5“幸�！钡娜毡灸贻p人
6情難自已的年輕人
第三章崩壞的“日本”？
1世界杯限定國(guó)家
2名為“民族主義”的魔法
3毫無(wú)存在價(jià)值的“日本”
第四章為“日本”挺身而出的年輕人
1游山玩水中高舉的日之丸
2節(jié)日慶典般的游行示威
3我們何時(shí)奮起？
4革命所無(wú)法改變的“社會(huì)”
第五章東日本大震災(zāi)與“設(shè)想內(nèi)”的年輕人
1日本風(fēng)潮
2反核電的慶典中
3災(zāi)難反烏托邦
第六章絕望國(guó)度的幸福年輕人
1生在絕望國(guó)度中
2總體還算幸福的社會(huì)
3我們將邁向何方？
后記
這則逸事雖然只是一段可疑的都市傳說(shuō)，但即便以前的人們說(shuō)過(guò)“近來(lái)的年輕人很不像話”這類的話，似乎也不足為奇。
我們卻不得不留意的是：這里所說(shuō)的“年輕人”，很可能與我們現(xiàn)在所說(shuō)的“年輕人”一詞的含義有所不同。首先就是對(duì)年齡段的區(qū)分問(wèn)題。比如，在古羅馬，人們對(duì)于“青年（adulescentia）”的定義是15歲到30歲之間的人，而對(duì)“年輕人（juventus）”的定義，則是指的30歲到45歲之間的人。
在現(xiàn)代日本，“年輕人”的定義也同樣搖擺不定。厚生勞動(dòng)省在雇傭政策中，將“年輕階層”范圍定義在15歲到34歲。
而政府的《青少年育成施策大綱》中，則將“青少年”定義在18歲到未滿30歲的年齡段中。日本國(guó)際協(xié)力機(jī)構(gòu)（JICA）募集的青年海外協(xié)助隊(duì)的資格條件，是20歲到39歲之間。
看樣子，這件事似乎還有些復(fù)雜。
比年齡劃分更復(fù)雜的，則是“年輕人”誕生于何時(shí)的問(wèn)題。
或許各位會(huì)認(rèn)為，年輕人自古便有。當(dāng)然了，即便是在以往，人們也同樣是從十歲20歲活過(guò)來(lái)的。調(diào)查一下詞匯的用例，我們就能追溯到很久之前。在1220年前后寫(xiě)成的《平治物語(yǔ)》中，就出現(xiàn)過(guò)“總源”這樣的詞句，而說(shuō)到更委婉的“若人”一詞，則是在974年成書(shū)的《蜻蛉日記》和1059年成書(shū)的《更級(jí)日記》中出現(xiàn)的。
然而，問(wèn)題絕非只如此簡(jiǎn)單。在現(xiàn)代日本，大多數(shù)場(chǎng)合中。
“年輕人”一詞都并非特指某一個(gè)特定的人物，而是泛指20歲年齡段的整整一代人。比如，在“最近的年輕人不買車，，這句話中，大多數(shù)情況下，人們都會(huì)把“年輕人”這個(gè)詞默認(rèn)為“20歲到30歲的日本男女”的意思。
也就是說(shuō)，討論的前提，就是“20歲年齡段的日本人．是一個(gè)具有某種共同特征的群體”。從這一點(diǎn)出發(fā)，這種事是絕不可能出現(xiàn)在江戶時(shí)代之前的。其原因就在于：當(dāng)時(shí)的人。
絕不會(huì)將一個(gè)“20歲的農(nóng)民”和一個(gè)“20歲的武士”看成是相同的人。
更進(jìn)一步來(lái)說(shuō)，武士的情況姑且不論，單說(shuō)農(nóng)民中有多少人會(huì)意識(shí)到日本這個(gè)國(guó)家的存在呢？因此，在江戶時(shí)代，如果有村民說(shuō)起“如今的年輕人很糟糕”，那么這句話的意思，頂多只是在表達(dá)“我們村里的年輕人，比我們年輕的時(shí)候差遠(yuǎn)了”的意思。
如此，要讓現(xiàn)在所說(shuō)的“年輕人論”成立，那么就必須先滿足幾個(gè)條件。當(dāng)然，將“年輕人”定位為主題的本書(shū)，也必須先對(duì)“年輕人”一詞展開(kāi)一番思考和討論。而這正是問(wèn)題的所在。該怎樣著手？這問(wèn)題實(shí)在是太過(guò)復(fù)雜，至今仍令我感到猶豫和困惑。
因此，關(guān)于定義問(wèn)題，我們需要多花一些時(shí)間來(lái)考慮�，F(xiàn)在，我們先來(lái)審視一下日本的“年輕人論”的歷史吧。在這里，我并未將討論和思考的范圍限定在研究者們提出的“年輕人論”中，而是將年輕人看作某種群體和集團(tuán)，并將討論這個(gè)集團(tuán)的各種言論說(shuō)法綜合起來(lái)，稱為“年輕人論”。
……
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