《進(jìn)入思想之門(mén)：思維的多元性》以《易經(jīng)》開(kāi)篇的"元亨利貞"入手，仔細(xì)深入地分析解讀這四個(gè)字，旨在從"元亨利貞"勘察中國(guó)思想如何思考"開(kāi)始"，即天地宇宙之始。作者同時(shí)以此與西方思想和文化的兩大源頭和支柱希臘哲思和希伯來(lái)-基督教相對(duì)照，探察它們?nèi)绾嗡伎?開(kāi)始"。
希臘人在其《赫西理德》里以神話的角度解釋人類之始。希伯來(lái)-基督教在其《圣經(jīng)》（舊約的<創(chuàng)世記>）當(dāng)中提出創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一神。這兩種思想體系都以"存有"之本體論為基礎(chǔ)，以求真，求善，求美作為目的。希臘以哲學(xué)作為真善美的指導(dǎo)，希伯來(lái)-基督教則以其創(chuàng)造宇宙之神作為真善美的絕對(duì)典范。然而，中國(guó)的"元亨利貞"，既不必像希臘人的神話那般地說(shuō)故事，也不必像希伯來(lái)-基督教的造物主那般地以先驗(yàn)地位創(chuàng)造世界；"元亨利貞"，啟動(dòng)-發(fā)達(dá)-得利-守正，因此是一個(gè)過(guò)程，就是陰陽(yáng)兩極的運(yùn)作過(guò)程。本書(shū)的小標(biāo)題"理性的多種可能"，突出了人類思維方式的多種可能。用中國(guó)思想從外在來(lái)看歐洲的哲思，叫人明白世界上不是只有希臘和希伯來(lái)-基督教兩種思考模式。
作者簡(jiǎn)介：
（法）朱利安,法國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、漢學(xué)家。曾任巴黎第七大學(xué)東亞系教授。
目錄：
導(dǎo)言
第一章何為進(jìn)入（一種思想）？
第二章中國(guó)他方
第三章先前（已過(guò)時(shí)）的思想或旁邊（與之平行）的思想？
第四章第一句
第五章中文第一句
第六章注解
第七章希伯來(lái)進(jìn)入
第八章希臘進(jìn)入
第九章拆除我們的二選一
第十章開(kāi)端會(huì)從哪兒開(kāi)始？
第十一章既非神也非神話：哪種其他可能？
第十二章當(dāng)神話不再引起興趣，當(dāng)神不再壟斷
第十三章希臘工具中國(guó)格式
第十四章翻譯導(dǎo)言
第一章何為進(jìn)入（一種思想）？
第二章中國(guó)他方
第三章先前（已過(guò)時(shí)）的思想或旁邊（與之平行）的思想？
第四章第一句
第五章中文第一句
第六章注解
第七章希伯來(lái)進(jìn)入
第八章希臘進(jìn)入
第九章拆除我們的二選一
第十章開(kāi)端會(huì)從哪兒開(kāi)始？
第十一章既非神也非神話：哪種其他可能？
第十二章當(dāng)神話不再引起興趣，當(dāng)神不再壟斷
第十三章希臘工具中國(guó)格式
第十四章翻譯
第十五章“傳統(tǒng)”尚存？
結(jié)論：真理之變
參考出處說(shuō)明
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