馬塞爾·莫斯是法國(guó)著名的社會(huì)學(xué)家和人類學(xué)家，他對(duì)交換形式與社會(huì)結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系曾作出高度創(chuàng)造性的比較研究，他有關(guān)人種學(xué)理論和方法的觀點(diǎn)也對(duì)許多社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生了影響�！渡鐣�(huì)學(xué)與人類學(xué)》這本論文集編入了他內(nèi)容最豐富的一流社會(huì)學(xué)專題論文。他的“論禮物”是很有影響的著作，著重論述了美拉尼西亞、波利尼西亞、北美洲西北部等地土著民族的交換和契約形式，并對(duì)贈(zèng)與、接受及償報(bào)等行為的宗教、法律、經(jīng)濟(jì)、神話和其他方面予以探討，典型地體現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)現(xiàn)象研究的“以小見大”之法。該論文集的出版為社會(huì)學(xué)研究人員的學(xué)習(xí)、查閱提供了極大的便利。
作者簡(jiǎn)介：
馬塞爾·莫斯（MarcelMauss，1872—1950），猶太人，法國(guó)著名人類學(xué)家，現(xiàn)代人類學(xué)理論的重要奠基者之一，以其淵博的民族學(xué)知識(shí)和卓越的洞見能力，對(duì)人類學(xué)的交換、巫術(shù)、身體等研究領(lǐng)域作出了開創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。他從1930年當(dāng)選為法蘭西學(xué)院“社會(huì)學(xué)講座教授”，直到1941年退休，后該學(xué)院授予他“榮譽(yù)教授”稱號(hào)。莫斯并不多產(chǎn)，但大多數(shù)作品都能反映其思想的深邃，主要代表作有《禮物》、《巫術(shù)的一般理論》等。
目錄：
第一版序言（1950年）／喬治·居爾維茨
馬塞爾·莫斯的著作導(dǎo)言／克勞德·列維-斯特勞斯
第一部分一般巫術(shù)理論概要
第一章歷史沿革與原始材料
第二章巫術(shù)的定義
第三章巫術(shù)的諸要素
一、巫師
二、各種行為
三、各種表現(xiàn)
四、一般的觀察
第四章對(duì)巫術(shù)的分析與解釋
一、信仰
二、對(duì)巫術(shù)現(xiàn)象的分析·對(duì)意識(shí)形態(tài)的解釋的分析·論儀式的有效性
三、瑪納
四、各種集體的狀態(tài)和集體的力量第一版序言（1950年）／喬治·居爾維茨
馬塞爾·莫斯的著作導(dǎo)言／克勞德·列維-斯特勞斯
第一部分一般巫術(shù)理論概要
第一章歷史沿革與原始材料
第二章巫術(shù)的定義
第三章巫術(shù)的諸要素
一、巫師
二、各種行為
三、各種表現(xiàn)
四、一般的觀察
第四章對(duì)巫術(shù)的分析與解釋
一、信仰
二、對(duì)巫術(shù)現(xiàn)象的分析·對(duì)意識(shí)形態(tài)的解釋的分析·論儀式的有效性
三、瑪納
四、各種集體的狀態(tài)和集體的力量
第五章結(jié)論
附錄
第二部分論禮物：古代社會(huì)里交換的形式與根據(jù)
導(dǎo)言論禮物、特別是還禮的義務(wù)
第一章被交換的禮物與回報(bào)它們的責(zé)任（波利尼西亞）
一、完整的供應(yīng)、同母異父系的財(cái)產(chǎn)對(duì)男系財(cái)產(chǎn)（薩摩亞）
二、禮物的精靈（毛利人）
三、其他主題：送禮的義務(wù)、收禮的義務(wù)
四、評(píng)論：送給人的禮物與送給諸神的禮物
第二章這一體系的外延：饋贈(zèng)、聲譽(yù)、錢幣
一、慷慨大方的諸規(guī)則（安達(dá)曼群島）
二、禮物交換的原則、理由和強(qiáng)度（美拉尼西亞）
三、美洲西北部（榮譽(yù)與信用）
第三章這些原則在古代法律與古代經(jīng)濟(jì)中的延續(xù)
一、人法與物法（遠(yuǎn)古的羅馬法）
二、古典印度法（禮物論）
三、日耳曼法（抵押與禮物）
第四章結(jié)論
一、道德的結(jié)論
二、經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)的結(jié)論與政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的結(jié)論
三、一般社會(huì)學(xué)的結(jié)論與道德的結(jié)論
第三部分心理學(xué)與社會(huì)學(xué)之問實(shí)際的和實(shí)踐的關(guān)系
第一章社會(huì)學(xué)在人類學(xué)中的地位
第二章心理學(xué)最近對(duì)社會(huì)學(xué)的幫助
第三章社會(huì)學(xué)要向心理學(xué)提供的幫助
第四章對(duì)心理學(xué)提出的問題
附錄有關(guān)論爭(zhēng)結(jié)論的摘要
第四部分集體暗示的死亡觀念對(duì)個(gè)體的身體影響（澳大利亞、新西蘭）
第一章集體暗示的死亡觀念的定義
第二章澳大利亞的事實(shí)類型
第三章新西蘭與波利尼西亞的事實(shí)類型
第五部分一種人的精神范疇：人的概念、“我”的概念
第一章論題：人
第二章“角色”與“人”的地位
第三章拉丁語的“人”
第四章“人”
第五章人：道德事實(shí)
第六章基督教的“位格”
第七章人：心理學(xué)的存在
第八章結(jié)論
第六部分各種身體的技術(shù)
第一章身體技術(shù)的概念
第二章身體技術(shù)的各種分類原則
第三章身體技術(shù)的生平例舉
第四章一般的思考
第七部分社會(huì)形態(tài)學(xué)
論愛斯基摩人社會(huì)的季節(jié)性變化：社會(huì)形態(tài)學(xué)研究
一、一般形態(tài)學(xué)
二、季節(jié)性的形態(tài)學(xué)
1、夏季的居所
2、冬季的居所
3、定居點(diǎn)根據(jù)季節(jié)的分布
三、這些季節(jié)性變化的各種原因
四、各種影響
1、對(duì)宗教生活的各種影響
2、對(duì)法律生活的各種影響
3、對(duì)財(cái)產(chǎn)體制的影響
4、司法體制對(duì)其他體制的反作用
五、結(jié)論
表1卡斯科奎姆地區(qū)
表2卡斯科奎姆地區(qū)居民的年齡與身份
參考書目的縮寫符號(hào)表
莫斯年譜
莫斯的主要著作
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