本書與其他傳播類基礎(chǔ)教材似乎并無(wú)二致，但是深入其中，“革命”的蘊(yùn)意（雖然字面上并非言必如此）滲透字里行間。從印刷媒體的興衰到新媒體給世界帶來(lái)的沖擊，本書帶領(lǐng)讀者穿越大眾傳媒的歷史，借此闡釋這樣一個(gè)事實(shí)：大眾傳媒的歷史由一系列技術(shù)帶動(dòng)的革命構(gòu)成，而且每次傳媒革命都帶來(lái)了社會(huì)、文化、政治的巨大變革。如作者所言，“要理解我們今天所處的位置，就必須了解是過(guò)去發(fā)生的什么事情把我們帶到了這個(gè)地方�！弊x完此書，無(wú)論是大眾傳媒消費(fèi)者，還是大眾傳媒（未來(lái)的）工作者，可能都會(huì)更清醒、更清楚地看待自己身處的傳媒世界。
作者簡(jiǎn)介：
查爾斯·斯特林是一位獲獎(jiǎng)的紀(jì)錄片制片人，曾經(jīng)做過(guò)電視調(diào)查報(bào)道記者和編劇。斯特林癡迷于傳媒技術(shù)的未來(lái)發(fā)展，特別是互聯(lián)網(wǎng)的演進(jìn)、大眾傳媒聚合以及基于人工智能的專家系統(tǒng)。他為在線培訓(xùn)和高校課堂的“混合式”學(xué)習(xí)，開發(fā)了利用綜合內(nèi)容傳遞平臺(tái)制作短紀(jì)錄片視頻的創(chuàng)新方法。2001年，斯特林加入世界上網(wǎng)絡(luò)高等教育的領(lǐng)先者——美國(guó)馬里蘭大學(xué)。在這里，他充分利用自己對(duì)大眾傳媒演進(jìn)和以媒介為基礎(chǔ)進(jìn)行混合式學(xué)習(xí)的興趣，開設(shè)了一系列大眾傳播課程。
目錄：
第一章導(dǎo)言
從我村到地球村
聚合：理解數(shù)字時(shí)代的大眾傳媒
第二章大眾傳媒簡(jiǎn)史
抄錄者
視覺(jué)藝術(shù)家
印刷者和出版者
新聞制造者
攝影師
音樂(lè)制作人
無(wú)線電廣播
電影制作者
電視制作者
數(shù)字時(shí)代的黎明
第三章媒介技術(shù)與變革的動(dòng)力第一章導(dǎo)言
從我村到地球村
聚合：理解數(shù)字時(shí)代的大眾傳媒
第二章大眾傳媒簡(jiǎn)史
抄錄者
視覺(jué)藝術(shù)家
印刷者和出版者
新聞制造者
攝影師
音樂(lè)制作人
無(wú)線電廣播
電影制作者
電視制作者
數(shù)字時(shí)代的黎明
第三章媒介技術(shù)與變革的動(dòng)力
奔向未來(lái)：技術(shù)對(duì)大眾傳媒的影響
印刷媒介的生與死
第四章印刷媒體
早期美國(guó)報(bào)紙
雜志業(yè)的興起
圖書業(yè)的發(fā)展
技術(shù)延展印刷媒體
出版王朝的誕生
印刷媒介追求視覺(jué)效果
連環(huán)畫產(chǎn)業(yè)
繪畫小說(shuō)
20世紀(jì)的報(bào)業(yè)
20世紀(jì)的雜志業(yè)
20世紀(jì)的圖書業(yè)
第五章音樂(lè)和廣播
音樂(lè)和錄音的文化影響力
無(wú)線電廣播產(chǎn)業(yè)的誕生
流行音樂(lè)：第一次文化轉(zhuǎn)向
新聲音，舊聲音
革命的音樂(lè)：第二次文化轉(zhuǎn)向
音樂(lè)風(fēng)格的多樣化
音樂(lè)電視和音樂(lè)視頻的誕生
另類音樂(lè)和獨(dú)立音樂(lè)
另類音樂(lè)之垃圾搖滾
嘻哈文化運(yùn)動(dòng)
音樂(lè)和廣播轉(zhuǎn)型進(jìn)入數(shù)字時(shí)代
點(diǎn)對(duì)點(diǎn)文件分享技術(shù)徹底改變音樂(lè)
第六章電影和電視
電影敘事
電影早期革新者
好萊塢：片場(chǎng)制度興起
好萊塢：黃金時(shí)代
好萊塢：五大電影公司開始失去權(quán)力
外國(guó)電影風(fēng)格的影響
神奇的特效
電視敘事
電視的演變
電視類型
有線電視革新內(nèi)容
沖突的未來(lái)電視愿景本書將向你展示如何了解數(shù)字時(shí)代的意義，讓你明白提升自己的媒介素養(yǎng)對(duì)理解你所處的當(dāng)今世界大有裨益。你們當(dāng)中許多人生于、成長(zhǎng)于技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)世界，可能已經(jīng)對(duì)大眾傳媒有了深刻的了解。因此，我們把你們稱為“數(shù)字土著”；而那些正在向數(shù)字時(shí)代過(guò)渡的人，我們稱之為“數(shù)字移民”。
作為數(shù)字土著，你們已經(jīng)在很多方面同時(shí)成為大眾傳媒的深度參與者。你們是社交媒體的活躍分子，通常在臉書或推特上與數(shù)百個(gè)“朋友”交流；智能手機(jī)對(duì)你們來(lái)說(shuō)既是發(fā)送短信的工具也是媒介的門戶；雖然不是在大多數(shù)情況下，但你們?cè)诤艽蟪潭壬�，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀看電影、電視。你們獲知新聞的主要來(lái)源很可能是網(wǎng)站和博客。作為數(shù)字土著，你們可以嫻熟地運(yùn)用包含音樂(lè)、游戲、電影、電視的集成媒體，使之成為一個(gè)廣闊的、非線性的、用戶可以自由選擇與編程的、媒介豐富的、數(shù)字化的第四維。
但是，嫻熟運(yùn)用當(dāng)今的大眾傳媒技術(shù)與積極參與互聯(lián)網(wǎng)傳播并不能代表大眾傳媒體驗(yàn)的全部。今天，媒介渠道多種多樣，媒介內(nèi)容鋪天蓋地，作為大眾傳媒的消費(fèi)者，人們很有必要了解、熟悉相關(guān)知識(shí)和技巧。
21世紀(jì)的大眾傳媒充滿動(dòng)力，復(fù)雜而包羅萬(wàn)象。我們需要了解大眾傳媒的演變以認(rèn)識(shí)、分析那些影響和引導(dǎo)大眾傳媒業(yè)在我們有生之年發(fā)展方向的力量。
今天，新聞報(bào)道和評(píng)論鋪天蓋地，同時(shí)，資訊和娛樂(lè)節(jié)目的選擇愈發(fā)多樣。因此，識(shí)別和了解媒體傾向性、選擇自己需要的內(nèi)容、甄別有價(jià)值的東西與聒噪的雜音，就成為我們需要具備的技能。這樣的任務(wù)聽起來(lái)好像有些嚇人，但我們必須學(xué)會(huì)應(yīng)對(duì)，否則就會(huì)陷入媒體批評(píng)學(xué)者理查德·索爾·沃曼所提出的“信息焦慮”中：
因?yàn)槲覀兯私獾呐c我們認(rèn)為我們應(yīng)該了解的之間存在著不斷擴(kuò)大的差距，所以就會(huì)產(chǎn)生信息焦慮。它是資訊與認(rèn)知之間的黑洞。如果我們獲得的信息不能告訴我們想要或需要知道的東西，就會(huì)產(chǎn)生信息焦慮。
理查德·索爾·沃曼是建筑師、平面造型設(shè)計(jì)師、作家，也是研究如何使信息更易懂的先驅(qū)。他首創(chuàng)了“信息結(jié)構(gòu)”和“信息焦慮”這兩個(gè)概念。
傳播學(xué)領(lǐng)域大多數(shù)人認(rèn)為，大眾傳媒理論之父是加拿大哲學(xué)家、教育家和媒介批評(píng)家馬歇爾·麥克盧漢。他是研究大眾傳媒對(duì)社會(huì)影響的一位真正杰出的理論家。麥克盧漢關(guān)于現(xiàn)代大眾傳媒以及“媒介與信息”之間關(guān)系的分析對(duì)我們認(rèn)識(shí)和理解大眾傳媒的角色產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，對(duì)塑造整個(gè)20世紀(jì)以及21世紀(jì)初始階段的社會(huì)發(fā)揮了關(guān)鍵作用。麥克盧漢的著述《理解媒介：人的延伸》重點(diǎn)闡述了一切個(gè)人與社會(huì)傳播都離不開媒介的理論，指出信息即在媒介內(nèi)傳播。從印刷到電話、收音機(jī)、電視和互聯(lián)網(wǎng)，新技術(shù)帶來(lái)了人類傳播媒介的變化，與此同時(shí)，人們與他人聯(lián)系方式的本質(zhì)也發(fā)生了變化。根據(jù)麥克盧漢的觀點(diǎn)，人類傳播活動(dòng)所依賴的技術(shù)手段與大眾傳播運(yùn)轉(zhuǎn)中的動(dòng)力不可分割，與被交流的信息的內(nèi)容也不可分割。這一理論觀點(diǎn)的含義是非常明確的。例如，我們不可能把一個(gè)電視新聞報(bào)道的效果與這一報(bào)道賴以傳遞到我們的媒介分割開來(lái)。一則關(guān)于恐怖爆炸的新聞的影響力也與此事的實(shí)時(shí)視頻分不開，因?yàn)樗o我們一種幾乎是在事件發(fā)生現(xiàn)場(chǎng)的體驗(yàn)。
從我村到地球村
麥克盧漢在《理解媒介：人的延伸》一書中寫道：“技術(shù)的影響并非發(fā)生在意見或概念層面，而是慢慢改變感覺(jué)的比例（感覺(jué)的平衡）和知覺(jué)的模式，而我們對(duì)這一切的發(fā)生毫無(wú)抗拒�！�
麥克盧漢的理論告訴我們，大眾傳媒最重要的影響源于它們?nèi)绾斡绊懳覀冏罨镜闹X(jué)和思想過(guò)程。技術(shù)驅(qū)動(dòng)的大眾傳播，更具體地說(shuō)，全球性的電視、廣播和互聯(lián)網(wǎng)對(duì)我們?nèi)绾握J(rèn)知事物和思想具有深遠(yuǎn)影響。麥克盧漢認(rèn)為，大眾傳媒，特別是電視和互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和擴(kuò)張，已經(jīng)并將繼續(xù)削弱個(gè)人的文化和國(guó)家認(rèn)同，成為全球文化融合的最重要的單一驅(qū)動(dòng)力。就是麥克盧漢最早把這種全球文化融合稱為“地球村”。
一些傳播學(xué)研究者誤解了麥克盧漢的理論，認(rèn)為他暗示了大眾傳播的“內(nèi)容”并不重要。其實(shí)正好相反，麥克盧漢的觀點(diǎn)是，當(dāng)我們考慮大眾傳媒的內(nèi)容及其借以傳播的媒介（渠道）時(shí)，從傳播效果角度出發(fā)，兩者是互不可分的。在麥克盧漢的理論發(fā)表了50多年后，現(xiàn)在研究者大部分接受了他的理論。麥克盧漢提出，電子媒介對(duì)社會(huì)、文化產(chǎn)生的影響和暗示與正在發(fā)生的文化融合和世界觀全球化之間存在著關(guān)聯(lián)，這一理論已得到大多數(shù)研究支持。麥克盧漢所想象的地球村是否能夠最終形成，只有時(shí)間能告訴我們答案。
接近性與媒介空間
根據(jù)麥克盧漢及其追隨者的理論，人類的成功、進(jìn)化乃至生存主要依賴大眾傳播即刻轉(zhuǎn)變社會(huì)的能力。這樣的變革自然會(huì)導(dǎo)致我們觀察和參與世界的方式的改變。同時(shí)，媒介技術(shù)賦予參與者的力量與機(jī)會(huì)對(duì)他們作為地球村的公民提出更多的要求。
如果擁有足夠的技術(shù)能力，所有信息與交流都可以同步傳達(dá)到世界上的每一個(gè)人。
因?yàn)樾畔⑴c交流正在以光速傳播，從理論上說(shuō)，世界上所有事件與信息都是同時(shí)發(fā)生的。如果擁有足夠的技術(shù)能力，所有信息與交流都可以同步傳達(dá)到世界上的每一個(gè)人。顯然，這一同步發(fā)生和獲得理論面臨著重要的邏輯、經(jīng)濟(jì)甚至階級(jí)問(wèn)題，而這些問(wèn)題可能永遠(yuǎn)無(wú)法全部解決。不過(guò)，庫(kù)茲韋爾等人則認(rèn)為，大眾覺(jué)醒很可能會(huì)在21世紀(jì)后期的某個(gè)時(shí)間成為現(xiàn)實(shí)。
有意思的是，當(dāng)麥克盧漢就電子傳播對(duì)人類和社會(huì)的影響進(jìn)行理論研究時(shí)，反復(fù)提到他的接近性概念，即通過(guò)數(shù)字媒介把距離最小化。通過(guò)反復(fù)提及“接近性”這一概念，他暗示了所有大眾傳媒都是以某種電子形式進(jìn)行傳播的，甚至出版業(yè)也數(shù)字化了，比如《今日美國(guó)》、《國(guó)際先驅(qū)論壇報(bào)》等印刷媒體已經(jīng)開發(fā)了網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。麥克盧漢說(shuō)：
沒(méi)有時(shí)間和空間能把事件隔離開。每天，大量信息和影像互相擠撞。這一過(guò)程產(chǎn)生的共振如同一個(gè)鄉(xiāng)村酒館或是人們聚在一起八卦閑談發(fā)出的亂哄哄的聲音。沒(méi)有距離讓人聯(lián)想到這如同一個(gè)村莊……
我們今天所處的媒介空間是一個(gè)多維的電子環(huán)境，其中心同時(shí)散布于各處，邊界根本就不存在。它不能按照我們慣常對(duì)空間和環(huán)境的理解那樣進(jìn)行再次劃分；相反，媒介空間“既是被壓縮和不可分的，同時(shí)也是延伸的”。這種趨勢(shì)對(duì)于個(gè)人隱私意味著什么呢？這種接近性以及推動(dòng)它的技術(shù)創(chuàng)新會(huì)增進(jìn)跨文化理解和包容，還是會(huì)因?yàn)槲覀兗庇谥匦陆缍ê驮O(shè)立個(gè)人和社會(huì)的邊界而減少跨文化理解和包容？以上只是今天大眾傳播學(xué)者要面對(duì)的復(fù)雜問(wèn)題中的幾個(gè)。
聚合：理解數(shù)字時(shí)代的大眾傳媒
數(shù)字時(shí)代大眾傳媒的另一個(gè)不同的趨勢(shì)就是融合——傳播信息和媒體內(nèi)容的機(jī)制的融合。推動(dòng)這種融合的是技術(shù)的迅速發(fā)展。技術(shù)的發(fā)展也提高了這個(gè)網(wǎng)絡(luò)世界里人們獲得信息的速度和能力。本書始終強(qiáng)調(diào)聚合是大眾傳媒在這個(gè)時(shí)代的主要趨勢(shì)，本書也承認(rèn)，適宜技術(shù)問(wèn)題是理解大眾傳媒的一個(gè)關(guān)鍵要素。換言之，僅僅因?yàn)榧夹g(shù)革新使得個(gè)人、社區(qū)和社會(huì)能夠借助大眾傳媒進(jìn)行越來(lái)越復(fù)雜的系統(tǒng)交流，并不能自動(dòng)證明這些系統(tǒng)是某種形式傳播的最好平臺(tái)。無(wú)論我們的世界變得如何“有線”，人們依舊渴望并尋求人與人之間的接觸以分享信念與思想。人類生活的這一方面意味著我們很難擺脫這種基本需求。不過(guò)，會(huì)變化的是我們將會(huì)面臨多種選擇來(lái)決定在哪里、如何與他人聯(lián)系。我們都是大眾信息和交流這個(gè)充滿動(dòng)力世界的參與者，我們的生活和我們的未來(lái)在很大程度上與之相連。
或許解釋大眾傳播融合的最好案例就是2010年蘋果iPad的問(wèn)世。這是一款基于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)的多媒體平板電腦。這一新技術(shù)代表了物理融合的最高境界，同時(shí)也是大眾傳媒下一階段發(fā)展方向的例證——內(nèi)容與
新技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了信息傳播速度的提高，這既帶來(lái)巨大的力量，同時(shí)也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。
商業(yè)的融合。媒介融合正在給消費(fèi)者帶來(lái)未曾想過(guò)的機(jī)會(huì)和選擇，同時(shí)，也給媒體內(nèi)容制作者和提供者帶來(lái)挑戰(zhàn)。這一運(yùn)動(dòng)正在迫使人們重新構(gòu)建商業(yè)模式，甚至在某些情況下威脅一些傳統(tǒng)形式媒體的生存，如報(bào)紙、廣播電視網(wǎng)絡(luò)和主要唱片公司、作家和出版商，以及新聞機(jī)構(gòu)的記者和編輯。
新技術(shù)發(fā)展帶來(lái)了信息傳播速度的提高，這既帶來(lái)巨大的力量也帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。在大多數(shù)情況下，技術(shù)使我們的傳播變得直接而迫切，幾乎不給我們留下判斷信息相關(guān)性、可靠性和真實(shí)性的時(shí)間。面對(duì)模糊的信息和試圖獲得吸引我們注意的聲音，我們要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)是，從噪音——那些讓我們注意并做出反應(yīng)的雜音——中挑選出重要的、有價(jià)值的東西。
應(yīng)對(duì)信息轟炸
我們每天被信息轟炸。這些信息來(lái)自大眾傳媒，來(lái)自電子交流工具（電話、手機(jī)、電傳、電子郵件），來(lái)自印刷媒體（報(bào)紙、雜志、書籍），來(lái)自塞滿了郵箱的“蝸牛郵件”，來(lái)自上司、同事、鄰居、朋友和家人的口頭交流。這些信息不分時(shí)間和方式滾滾而來(lái)，在我們眼前、耳邊晃來(lái)晃去，因此選擇和使用這些信息就成了我們每天要應(yīng)對(duì)的挑戰(zhàn)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，技術(shù)創(chuàng)新正在使他們可以主動(dòng)、明明白白地參與這一過(guò)程。但同樣的技術(shù)也讓我們每天陷入政治廣告、脫口秀明星和電臺(tái)訪談評(píng)論以及政治游說(shuō)信件和電郵的洪流中。如何從這一大堆聚集在一起的政治包裝的套話虛詞中提取可用、有效的信息，即使是對(duì)頭腦最清楚的人來(lái)說(shuō)也是一種能力的考驗(yàn)。
幸運(yùn)的是，我們大多數(shù)人天生有這樣一種能力：“關(guān)掉”或?qū)δ切┎⒉恢苯酉嚓P(guān)或是我們無(wú)法處理的信息刺激視而不見。換言之，作為有效的大眾傳媒消費(fèi)者，我們學(xué)會(huì)了過(guò)濾信息和媒體內(nèi)容以此避免來(lái)自媒體的超負(fù)荷信息。如果沒(méi)有能力迅速甄別直接相關(guān)信息并淘汰無(wú)關(guān)噪音，那么諸如開車這樣的日常行為可能都無(wú)法安全完成。最近有人研究了信息和交流技術(shù)應(yīng)用到汽車之后對(duì)司機(jī)注意力的危險(xiǎn)影響。這些技術(shù)應(yīng)用包括智能手機(jī)、GPS導(dǎo)航系統(tǒng)、掌上電腦、立體聲收音機(jī)和CD播放機(jī)、車載DVD，甚至是車載迷你微波爐。這一研究表明，我們可以隨時(shí)自動(dòng)限制進(jìn)入的刺激信號(hào)。
伊利諾伊大學(xué)的丹尼爾·西蒙斯做了一項(xiàng)今天看來(lái)很經(jīng)典的研究：一群實(shí)驗(yàn)對(duì)象被要求一邊觀看一場(chǎng)令人興奮的籃球比賽錄像，一邊數(shù)傳球的次數(shù)。在錄像當(dāng)中，根據(jù)研究者安排，一個(gè)穿著大猩猩外套的女人揮手出現(xiàn)在畫面中央。幾乎一半的實(shí)驗(yàn)對(duì)象稱自己根本沒(méi)有注意到錄像中的大猩猩，即使它確確實(shí)實(shí)地出現(xiàn)在了他們的視線中。對(duì)于這群人，大猩猩的出現(xiàn)是他們所未曾想到的，脫離了他們的語(yǔ)境，與他們要處理的信息、與他們要完成的任務(wù)無(wú)關(guān)，因此，他們對(duì)大猩猩的出現(xiàn)“視”而不見。類似的現(xiàn)象也發(fā)生在這樣的場(chǎng)景中：一個(gè)人在自己每天必經(jīng)的路上一邊駕車一邊接聽手機(jī)，撞上了“不知從哪里冒出來(lái)”的行人或騎車的人。這位穿越馬路的不幸的行人肯定是在人行橫道上的，但她的出現(xiàn)出乎開車者的意料，而且在那一剎那，與開車者要處理的其他信息刺激相比，她的出現(xiàn)被開車者下意識(shí)地判斷為不相關(guān)的信息。這位行人失去了生命，因?yàn)樗膱D像被歸類為周圍的“噪音”。司機(jī)則恐懼地哭叫著，說(shuō)他“根本沒(méi)有看到她”。他確實(shí)沒(méi)有“看到”：因?yàn)檫@位行人是他大腦已經(jīng)習(xí)慣了關(guān)閉掉的噪音的一部分。
大眾傳媒的技術(shù)進(jìn)步讓我們?cè)?1世紀(jì)早期發(fā)現(xiàn)了自己，也帶來(lái)了人類的進(jìn)化：人們具備了同時(shí)有效處理與日俱增的大量信息的能力。
……
|
