媒介素養(yǎng)是指人們對各種媒介信息的解讀和判斷能力以及使用媒介信息作為個人生活、社會發(fā)展所應(yīng)用的能力�！睹浇榕c社會書系（第三輯）：媒介素養(yǎng)教育與包容性社會發(fā)展》包括以下四部分內(nèi)容：第一部分，媒介素養(yǎng)與包容性社會；第二部分，媒介素養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)；第三部分，媒介素養(yǎng)與政府執(zhí)政能力；第四部分，媒介素養(yǎng)與媒體的社會責(zé)任。
目錄：
前言
第一編專家論壇
E-governanceandSocialInclusioninChina
InternetLiteracyandDigitalNative’SCivicEngagement：InternetSkillLiteracyor
InformationLiteracy？
7heMediaLiteracyDivide？MediaEcologyPerspectivesonMediaLiteracy
MediaLiteracyEducationandInclusiveSocialDevelopment
媒介素養(yǎng)的學(xué)術(shù)坐標(biāo)：源于媒介研究，超越媒介研究
媒介素養(yǎng)向前看：與“信息素養(yǎng)”和“信息及傳播科技”整合
了解新媒介素養(yǎng)：一個理論的框架
第二編媒介素養(yǎng)與包容性社會
大學(xué)生媒介消費(fèi)與校園輿情的實(shí)證研究
——以廣州石牌六校為例前言
第一編 專家論壇
E-governanceandSocialInclusioninChina
InternetLiteracyandDigitalNative’SCivicEngagement：InternetSkillLiteracyor
InformationLiteracy？
7heMediaLiteracyDivide？MediaEcologyPerspectivesonMediaLiteracy
MediaLiteracyEducationandInclusiveSocialDevelopment
媒介素養(yǎng)的學(xué)術(shù)坐標(biāo)：源于媒介研究，超越媒介研究
媒介素養(yǎng)向前看：與“信息素養(yǎng)”和“信息及傳播科技”整合
了解新媒介素養(yǎng)：一個理論的框架
第二編 媒介素養(yǎng)與包容性社會
大學(xué)生媒介消費(fèi)與校園輿情的實(shí)證研究
——以廣州石牌六校為例
當(dāng)代美國女權(quán)主義的發(fā)展及其媒介素養(yǎng)的時代議題
電視劇文化傳播與媒介素養(yǎng)建構(gòu)
——從《誓言今生》、《便衣支隊(duì)》看電視劇對大學(xué)生文化需求的涵化作用
淺談中國社會結(jié)構(gòu)構(gòu)成在媒體環(huán)境之中的映像
培養(yǎng)微博時代的小公民
——廣州市少年兒童媒介素養(yǎng)教育的調(diào)研與實(shí)踐
青少年在媒介童年中的主體性建構(gòu)
——青少年媒介素養(yǎng)教育發(fā)展的應(yīng)有之義
對財經(jīng)電視中金融危機(jī)報道的內(nèi)容分析
——以汕頭市為例
第三編 媒介素養(yǎng)與學(xué)科建設(shè)
新媒介環(huán)境：青少年媒介素養(yǎng)教育的起點(diǎn)
常識教育、媒介素養(yǎng)教育與“非常態(tài)的常態(tài)化”
——以受眾分析的視角
“火星媒體”——媒介素養(yǎng)的社區(qū)實(shí)驗(yàn)
后現(xiàn)代倫理視角下的網(wǎng)絡(luò)媒介素養(yǎng)審思
我國瑜伽傳播和公眾媒介素養(yǎng)現(xiàn)狀分析
小學(xué)生網(wǎng)絡(luò)素養(yǎng)教育課程師資培訓(xùn)的實(shí)踐與反思
——以《網(wǎng)海生存訓(xùn)練營》課程為例
西北地區(qū)傳媒素養(yǎng)培訓(xùn)的實(shí)踐及創(chuàng)新紀(jì)實(shí)
——以甘肅十三所中學(xué)的媒介素養(yǎng)培訓(xùn)與實(shí)戰(zhàn)為例
從傳媒教育到傳媒訊息教育
農(nóng)村中小學(xué)教師媒介素養(yǎng)狀況調(diào)查研究
小學(xué)媒介素養(yǎng)教育融合課程編制研究
——以北京市定福莊第二小學(xué)媒介素養(yǎng)教育融合課程實(shí)驗(yàn)為例
媒介素養(yǎng)教育教學(xué)模式初探
……
第四編 媒介素養(yǎng)與政府執(zhí)政能力
第五編 媒介素養(yǎng)與媒體的社會責(zé)任
三、“涵化理論”與大學(xué)生文化需要
美國學(xué)者德弗勒．鮑爾洛基奇曾言：“雖然電視媒介自成一個行業(yè)，但已深深地滲透到我們的社會之中，在有限的程度上，已成為我們教育體制的一個部分�！边@正好印證了傳播學(xué)家格伯納提出的“涵化理論”，他認(rèn)為電視對人的認(rèn)知及社會觀念的建構(gòu)會產(chǎn)生潛移默化的影響，即具有涵化作用。這種潛移默化的涵化作用其實(shí)就是文化的浸潤，主要體現(xiàn)為“共振”效果和“主流化”效果。前者是指當(dāng)影視作品中的內(nèi)容和觀點(diǎn)與觀眾所持觀點(diǎn)一致或相近時，這一觀點(diǎn)則會在觀眾中產(chǎn)生顯著擴(kuò)大或強(qiáng)化的趨勢。后者是指人們在觀賞大量的影視作品時，會逐漸認(rèn)同影視作品中所呈現(xiàn)的主流觀點(diǎn)。不論是“共振”效果還是“主流化”效果，都是影視作品中的觀點(diǎn)對觀眾認(rèn)同的影響或強(qiáng)化。因此，經(jīng)常觀看某一類型電視節(jié)目的人，會在潛移默化中受到影響，更認(rèn)同這類電視節(jié)目傳遞出的價值觀念。大學(xué)生如果長期在主旋律劇的浸潤下，在文化需求方面也會受到潛移默化的影響。不少大學(xué)生反映：“看一場生動真實(shí)的影視劇，比單純的課堂說教有效果得多�！睕]有人排斥被教育、被感動，但人們更渴望平等的教育和真實(shí)的感動。校園里的大學(xué)生更是這樣，無論是在影院還是在課堂，像《誓言今生》、《便衣支隊(duì)》、《人間正道是滄�！�、《亮劍》、《士兵突擊》這類主旋律題材電視劇作品為大學(xué)生的價值構(gòu)建提供了一個溫暖的場所，用一個更加細(xì)膩的、人性的視角去對接“80后”、“90后”所形成的主流價值觀，客觀上發(fā)揮著教育的功能。在這里，大學(xué)生感受到劇中人物的生活選擇和理想追尋，與主人公一起體會生活的喜怒哀樂，獲得了一次尋求人與社會相融與共的生命感受，也找到了一個對人生信念可能產(chǎn)生共鳴的伙伴。
調(diào)研發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生普遍認(rèn)為自己的人生理念或多或少地受過影視劇的影響：認(rèn)為是“影視劇中真實(shí)存在過的民族精英”占38％，位居第一位；認(rèn)為是“影視劇革命前輩所選擇的人生軌跡”占33％，位居第二位。當(dāng)問及“有必要忠誠和堅(jiān)守人生信仰’’這一問題時，其中，認(rèn)為“十分必要”的占40%，位居第一位；認(rèn)為“有必要”的占37％，位居第二位。在“大學(xué)生是否會主動地承擔(dān)起社會責(zé)任，愿意為民族、為祖國、為人類的進(jìn)步付出一切”的問題上，有20％的同學(xué)表示“肯定會承擔(dān)”，有36％的同學(xué)表示“也許會承擔(dān)”。結(jié)果顯示，大學(xué)生對表達(dá)人生理想、堅(jiān)守人生信仰的影視劇是持肯定態(tài)度的，特別喜歡既有思想內(nèi)涵又制作精美的影視劇。電視劇承載著一種社會交流、情感交流的功能，與大學(xué)生之間存在著一種相互溝通的伙伴關(guān)系。大學(xué)生認(rèn)為優(yōu)秀的影視劇應(yīng)該有“豐富的生活細(xì)節(jié)、人物的性格沖突、跌宕的故事情節(jié)，向人們傳達(dá)了一種正面的價值觀，充滿了溫暖的情誼，記敘了青年人的成長過程和如何樹立正確的人生理想”。
……
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