人類生活在社會之中，一方面他用自身的智慧制定出社會生活的各種行為規(guī)范，同時(shí)也被社會的法律、習(xí)俗、文化、道德限制。婚姻就是人類一種被社會設(shè)置的生活方式。如何讓愛情有一個(gè)落腳之地，一個(gè)人在什么條件下結(jié)婚，結(jié)婚后男女的性別如何在婚姻生活中定位，如何進(jìn)行有效的角色轉(zhuǎn)換，如何與配偶相處，雙方都有哪些權(quán)利和義務(wù)，婚姻關(guān)系破壞時(shí)如何解決，如何教育子女，如何離婚與再婚，這些貌似個(gè)人的私事，無不都在社會設(shè)置和框架之中。
作者簡介：
梁青嶺，河北省滄縣人。中國作家協(xié)會會員，吉林省婚姻家庭研究會理事，吉林省文學(xué)創(chuàng)作中心聘任制作家�，F(xiàn)為吉林省農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院家政學(xué)系教授，碩士生導(dǎo)師。自1970年以來，先后在《作家》、《中華散文》等報(bào)刊發(fā)表詩歌、小說、散文120多篇（首），作品多次被《中外婦女
目錄：
序言一
序言二
緒論
第一節(jié)遭遇現(xiàn)代“婚姻危機(jī)”的亞當(dāng)夏娃
第二節(jié)為什么要研究現(xiàn)代婚姻社會學(xué)
第三節(jié)現(xiàn)代婚姻社會學(xué)與家庭社會學(xué)的區(qū)別
第四節(jié)現(xiàn)代婚姻社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、研究對象、原則與方法
第一章婚姻的起源與變遷
第一節(jié)古代婚姻
第二節(jié)一夫一妻制婚姻
第三節(jié)現(xiàn)代婚姻
第四節(jié)后現(xiàn)代的愛情與婚姻
第二章婚姻的基礎(chǔ)
第一節(jié)愛情
第二節(jié)愛情構(gòu)成的要素、特征與類型序言一
序言二
緒論
第一節(jié)遭遇現(xiàn)代“婚姻危機(jī)”的亞當(dāng)夏娃
第二節(jié)為什么要研究現(xiàn)代婚姻社會學(xué)
第三節(jié)現(xiàn)代婚姻社會學(xué)與家庭社會學(xué)的區(qū)別
第四節(jié)現(xiàn)代婚姻社會學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)、研究對象、原則與方法
第一章婚姻的起源與變遷
第一節(jié)古代婚姻
第二節(jié)一夫一妻制婚姻
第三節(jié)現(xiàn)代婚姻
第四節(jié)后現(xiàn)代的愛情與婚姻
第二章婚姻的基礎(chǔ)
第一節(jié)愛情
第二節(jié)愛情構(gòu)成的要素、特征與類型
第三節(jié)愛情與婚姻
第三章婚前行為
第一節(jié)擇偶
第二節(jié)擇偶觀
第四章婚姻的締結(jié)
第一節(jié)結(jié)婚
第二節(jié)婚姻的條件
第五章婚姻及其構(gòu)成
第一節(jié)什么是婚姻
第二節(jié)婚姻是一種被社會設(shè)置的生活方式
第三節(jié)婚姻是一種文化現(xiàn)象與精神
第四節(jié)婚姻是社會的一個(gè)子系統(tǒng)
第六章婚姻的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)與功能
第一節(jié)婚姻的本質(zhì)
第二節(jié)婚姻的結(jié)構(gòu)
第三節(jié)婚姻結(jié)構(gòu)中的兩性分析
第四節(jié)婚姻的功能
第七章人的婚姻化
第一節(jié)什么是人的婚姻化
第二節(jié)婚姻化的必要性和可能性
第三節(jié)婚姻化的內(nèi)容與過程
第四節(jié)婚姻化的方法與途徑
第八章婚姻行為系統(tǒng)
第一節(jié)構(gòu)成婚姻行為的四大要素
第二節(jié)各構(gòu)成要素之間的關(guān)系
第三節(jié)婚姻行為的特點(diǎn)
第四節(jié)婚姻行為的規(guī)律
第九章婚姻主體
第十章婚姻關(guān)系
第十一章誰動了婚姻的奶酪
主要參考文獻(xiàn)
后記第一章婚姻的起源與變遷
任何事物的產(chǎn)生與發(fā)展都要經(jīng)歷一個(gè)過程。簡而言之，這個(gè)過程就是這個(gè)事物的昨天、今天和明天�；橐鲆彩侨绱恕Ｔ谑非懊擅�?xí)r期，根本就不存在婚姻這個(gè)概念�；橐鍪请S著人類社會的發(fā)展而逐漸產(chǎn)生與發(fā)展起來的。婚姻是歷史的產(chǎn)物，它屬于歷史范疇，婚姻的命運(yùn)以及變遷是與家庭同步的。家庭是以婚姻為基礎(chǔ)，以血緣關(guān)系為紐帶而建立起來的一種同居共財(cái)、共同生活的親屬組織。其中包括三個(gè)基本要素：一是婚姻關(guān)系，二是血緣關(guān)系，三是同居共處關(guān)系；這種同居共處關(guān)系也包括共同的物質(zhì)和精神生活的共處關(guān)系。在這些要素中，婚姻關(guān)系是根本的核心要素。對此，古人早已洞察秋毫。《周易·序卦》指出：“有天地然后有萬物，有萬物然后有男女，有男女然后有夫婦，有夫婦然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后有禮義有所錯(cuò)。”這是中國古典的宇宙演化論。它展現(xiàn)了包括自然界和人類在內(nèi)的宇宙演生進(jìn)化的歷史和邏輯過程，即天地一萬物一男女一夫婦一父子一君臣一上下一禮義。一這個(gè)過程遵循的是“陰陽之道”的規(guī)律，強(qiáng)調(diào)的是事物現(xiàn)象間的關(guān)系，宇宙發(fā)生發(fā)展的內(nèi)在過程及其機(jī)制。這里所說的“夫婦”，是一個(gè)具有特定含義和范疇的名詞，它不是泛指偶爾同居的男人和女人，而是指在一定制度下締結(jié)了比較固定關(guān)系、彼此承擔(dān)特定責(zé)任和義務(wù)的男女。夫婦關(guān)系并非人類誕生伊始就存在的，而是社會文化發(fā)展到一定階段和水平的歷史產(chǎn)物。在人類發(fā)展的最初階段，并不存在婚姻，自然也不會有夫妻關(guān)系。由此我們認(rèn)為，要探索婚姻的起源必須從婚姻制度和形態(tài)人手，以往的婚姻家庭史學(xué)者一般都是采取這種方法，即從婚姻的形態(tài)演變?nèi)耸謱ふ一橐龅钠鹪础?br> ……
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