趙振編的《二程語錄研究》內(nèi)容主要包括：考察二程語錄的形成過程及其在二程學(xué)術(shù)體系中的地位，指出二程語錄是二程兄弟平時(shí)傳道講學(xué)和交游論學(xué)活動(dòng)的記錄的結(jié)集，是記錄二程思想形成和發(fā)展歷程的*原始的文獻(xiàn)資料之一，在研究二程思想方面具有其他文獻(xiàn)所不可替代的重要作用。本書對(duì)二程語錄的文本進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考辨，指出了其在形成和傳播過程中存在的各種問題，并對(duì)二程語錄的記錄者及記錄時(shí)間進(jìn)行了力所能及的考證，借此分析二程思想的形成和變化情況。本書闡述了二程語錄與經(jīng)學(xué)及理學(xué)之間的關(guān)系，指出二程經(jīng)學(xué)不同于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，在經(jīng)典文本的選擇上*加推重“四書”而非“五經(jīng)”，特別是二程語錄所采用的口義的解經(jīng)形式，為二程自由發(fā)揮自己的思想提供了一個(gè)廣闊的馳騁空間。
本書內(nèi)容主要包括以下四個(gè)方面：一是考察二程語錄的形成過程及其在二程學(xué)術(shù)體系中的地位，指出二程語錄是二程兄弟平時(shí)傳道講學(xué)和交游論學(xué)活動(dòng)的記錄的結(jié)集，是記錄二程思想形成和發(fā)展歷程的*原始的文獻(xiàn)資料之一，在研究二程思想方面具有其他文獻(xiàn)所不可替代的重要作用。二是對(duì)二程語錄的文本進(jìn)行了系統(tǒng)的梳理和考辨，指出了其在形成和傳播過程中存在的各種問題，并對(duì)二程語錄的記錄者及記錄時(shí)間進(jìn)行了力所能及的考證，借此分析二程思想的形成和變化情況。三是闡述了二程語錄與經(jīng)學(xué)及理學(xué)之間的關(guān)系，指出二程經(jīng)學(xué)不同于傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)，在經(jīng)典文本的選擇上更加推重“四書”而非“五經(jīng)”，特別是二程語錄所采用的口義的解經(jīng)形式，為二程自由發(fā)揮自己的思想提供了一個(gè)廣闊的馳騁空間。二程正是通過對(duì)儒家經(jīng)典的重新詮釋來建立自己的理學(xué)思想體系的。四是梳理了二程語錄在宋代的傳播情況，指出洛學(xué)之所以能在宋代社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響，是與二程語錄的廣泛傳播分不開的。并認(rèn)為上世紀(jì)三十年代以來，一些學(xué)者力辨二程思想之不同，主張程顥開啟陸王心學(xué)一派、程頤開啟朱熹理學(xué)一派，實(shí)際上是在理學(xué)內(nèi)部派別已經(jīng)明顯分化，并且獨(dú)立成派以后所作的某種解釋，違背了歷史與邏輯的統(tǒng)一。
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