“未達(dá)”的原因是多方面的，其中很重要的一點(diǎn)是文化久衰之后，保存原來(lái)的基礎(chǔ)的主力僅剩為散布于村村寨寨、街頭巷尾，缺乏話語(yǔ)權(quán)的尋常百姓家，而“有學(xué)問(wèn)”者之不理解、不給力，甚至不學(xué)而反對(duì)者依然大量存在著。
中華民族屈辱百余年，中華文化也屈辱了百余年。這是自然的�！爸腥A民族”是一個(gè)文化共同體的概念，而不是一個(gè)種族的概念。民族興則文化興，文化興則民族興。反之亦然。從相反的方面看，欲滅其國(guó)，必先滅其史，也就是先滅其文化。這是一切黷武者共同的經(jīng)驗(yàn)，而近代殖民者尤擅于此，至今還在使用著�！叭ブ袊�(guó)化”的聲音和行為，不過(guò)是其變種而已。在這樣的歷史背景下，暫時(shí)之不“達(dá)”，實(shí)屬必然。
作者立足于我國(guó)建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的總體方向，從傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)，為中華文化在新時(shí)代發(fā)展方略建言獻(xiàn)策。面對(duì)多元化理論與一元化理論在全球的博弈，以及一元化理論在世界范圍內(nèi)引發(fā)的一系列不安定因素，作者近年來(lái)致力于為不同文明間的和平對(duì)話而奔波。作者認(rèn)為，通過(guò)對(duì)話，可以增進(jìn)了解，消除偏見，互相學(xué)習(xí)，避免沖突，逐漸克服現(xiàn)代化以來(lái)形成的人與自然、人與人之間日益緊張的關(guān)系，并在更高的層次上綜合出人類的新文明，為人類開啟天下太平的未來(lái)。
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