“因地制宜”用于學(xué)術(shù)，“因”是學(xué)術(shù)依據(jù)，“地”是研究對(duì)象，“制”是研究計(jì)劃和視角，“宜”是適當(dāng)?shù)姆椒āＴ谖铱磥�，作者將此書冠之以“因地制宜”，至少有兩層意蘊(yùn)，一是說在社會(huì)視域下晚清溫州士紳處理地方事務(wù)時(shí)“因地制宜”，與華北、江南士紳有異，二是作者寫作《因地制宜：晚清溫州士紳社會(huì)研究》在研究取向、材料使用上“因地制宜”，與其他同仁有別。這恰恰是該書的學(xué)術(shù)價(jià)值所在。
簡(jiǎn)單說，“因地制宜”，就是我們通常說的實(shí)事求是，因人因事因地制宜，將普遍的理論運(yùn)用于具體研究對(duì)象，共性與個(gè)性的這種結(jié)合，實(shí)際是一種學(xué)術(shù)創(chuàng)新，是對(duì)本本主義的突破。
這是一部頗有份量的區(qū)域士紳研究的力作，其主旨，作者有如下概述：不同于將士紳全然定義為國(guó)家政權(quán)附庸的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，以及近幾十年來社會(huì)史研究中過于強(qiáng)調(diào)士紳的非國(guó)家規(guī)定性的傾向，該書力求從區(qū)域人手，著眼于溫州士紳在經(jīng)營(yíng)地方的過程中，如何在“地方”的關(guān)系和脈絡(luò)中“因地制宜”，如何發(fā)揮在地能動(dòng)性以及能動(dòng)性的限度的討論。這實(shí)際上是一種“在地”的研究取向。依我的淺見，“士紳”之所以為士紳，不僅在于知識(shí)和身份的“士”之屬性，更在于與地方社會(huì)內(nèi)在結(jié)合的“紳”之在地性。
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