儒家是中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的核心話題，近代以來(lái)又成為哲學(xué)、思想史、倫理學(xué)、文化研究等領(lǐng)域的重要內(nèi)容。社會(huì)學(xué)對(duì)儒家的關(guān)注，在中國(guó)學(xué)術(shù)界應(yīng)歸功于潘光旦，他偏重社會(huì)思想方面的闡述；在西方學(xué)術(shù)界則以韋伯的研究尤為有名。本書(shū)的所有研究均基于對(duì)社會(huì)學(xué)本土化之思考，即堅(jiān)持儒家的社會(huì)學(xué)研究既不走回國(guó)學(xué)，也不套用西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)進(jìn)行言說(shuō)，亦不囿于思想史或歷史領(lǐng)域，而是以社會(huì)學(xué)的視角，對(duì)儒家內(nèi)含之社會(huì)理論性問(wèn)題和實(shí)踐性問(wèn)題進(jìn)行了多方位的探討。儒家思想在社會(huì)學(xué)中的重點(diǎn)議題是倫理的社會(huì)實(shí)踐及其衍生出的社會(huì)特征，其邏輯發(fā)端于“人倫”與“恥感”，即“人倫日用”。尤為重要的是，本書(shū)原創(chuàng)性地提出了“對(duì)偶生成理論”和“關(guān)系向度理論”，并對(duì)“孝道”“人情”“面子”“自我”“情愛(ài)”“日常計(jì)謀”及宏觀社會(huì)秩序的運(yùn)行與維系等做了專題性討論，以期形成一種對(duì)中國(guó)人之生活世界的研究視角與解釋框架。
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