對于我國古代文學觀念、文學思想的研究，一般的思路不外乎從三個方面著手，即古人正面的直接的表述，文學作品中呈露的價值取向、審美趨勢，相關(guān)聯(lián)的文藝思潮與社會文化背景�？墒�，文學說到底，它的質(zhì)料是語言。文學的問題不能無視這一基礎性的觀照角度。二十世紀，在世界的范圍，文學理論的發(fā)展程度上得益于語言學視角的借鑒或使用。然而，在我國傳統(tǒng)的民族的文學觀念、文學思想研究領域，對此卻是相當漠然。究其原因，耆宿碩儒自有其獨到的學術(shù)眼界，可以不論，而就一般情況看，一是“學科目錄”的日趨規(guī)范，學人的劃地自守也成為普遍的現(xiàn)象。于是，學科的義叉地帶很自然地落入視野的盲區(qū)。二是在學科細化的背景下，大家的知識結(jié)構(gòu)也不免趨于單一，因此即使有進入文學與語言的交叉地帶的愿望，可能也有力不從心的問題。三是由于各種誘因，學界在選擇研究題目、對象的時候，避難趨易的傾向似乎日見明顯。當然，并不是說大家都應該一窩蜂地來個“語言學轉(zhuǎn)向”，只是說應有的關(guān)注尚遠遠不夠。
在這種情況下，沈立巖的這部《先秦語言活動之形態(tài)、觀念及其文學意義》，就顯得特別難能可貴。
立巖的這部著作是他的博士論文。答辯時，校內(nèi)外的委員一致力薦為優(yōu)秀。這部著作對先秦時期語言活動及其觀念的發(fā)生、演變作了歷史描述和理論概括，并由此考察它們對中國文學的復雜影響。舉凡商代之卜辭，周代之筮辭、祝嘏、禮辭、謚法、諱制，春秋行人辭令以及孔子思想中的語言觀念等等，都在其視野之內(nèi)。對這些材料的處理使用，立巖皆取溯源探本的方式，從基本文獻出發(fā)，而以當代的理論高度觀察、分析之。
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