比較教育身份危機就是比較教育作為一個相對完整的人類主體活動領(lǐng)域所面臨的自我同一感困境。它生成于半個世紀之前，并在以后的歲月中日益加劇，成為今天比較教育者不得不承認和面對的嚴峻問題。它主要表現(xiàn)在四個方面：比較教育的學(xué)科統(tǒng)一性危機、社會價值和社會地位危機、學(xué)者認同感危機和區(qū)域性比較教育群體生存危機。自從比較教育身份危機出現(xiàn)以來，比較教育界采取了多種應(yīng)對措施，主要包括：構(gòu)建科學(xué)的比較教育方法論體系、借鑒采用多學(xué)科的方法和理論、以文化的旗幟重新統(tǒng)一這個異質(zhì)的領(lǐng)域、以另類的后現(xiàn)代思維挖出產(chǎn)生比較教育身份危機的根子，至今還沒有哪一種對策在實踐中被證明是特別有效的。比較教育身份危機在產(chǎn)生分裂和離心作用的同時，也極大地激發(fā)和調(diào)動了這一領(lǐng)域人的使命感、責(zé)任感和創(chuàng)造性，成為半個世紀以來比較教育成長發(fā)展的一個重要動力。
比較教育身份危機是人類工業(yè)化以來特別是20世紀70年代以來日益加重的全面生存危機的一部分，教育科學(xué)和比較科學(xué)諸學(xué)科身份危機具有普遍性。其本質(zhì)是比較教育外部環(huán)境和生存條件的急劇變遷與比較教育內(nèi)部變革和應(yīng)對嚴重滯后的矛盾。這一領(lǐng)域?qū)ψ陨砣宋乃季S優(yōu)勢的忽視、對科學(xué)主義特別是實證主義學(xué)術(shù)標準的不切實際的追求、對人的因素尤其是人的非理性因素的排斥、對自身主體角色的有意回避，是其身份危機不斷生成和加劇的根本原因。
比較教育是通過在現(xiàn)有教育存在和教育發(fā)展單元之間發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)建和發(fā)展新穎獨特而富有遠見的聯(lián)系，進而在教育活動中生成新價值、新意義、新事物，并為人類提供教育發(fā)展智慧的教育創(chuàng)造活動。而比較教育學(xué)，是由比較教育學(xué)者創(chuàng)造的關(guān)于比較教育的一門學(xué)問或系統(tǒng)理論學(xué)說。比較教育的身份是多樣的、變化的和發(fā)展的。只有在謀求教育、教育學(xué)、比較教育、比較教育學(xué)及人的可持續(xù)發(fā)展中，比較教育才能夠不斷地建構(gòu)其具有現(xiàn)實意義的新型身份。中國傳統(tǒng)哲學(xué)“和而不同”的思想，將成為可持續(xù)發(fā)展的核心運作機制。
比較教育不可避免地正在進入后現(xiàn)代時代。后現(xiàn)代比較教育是可持續(xù)發(fā)展的、批判反思的、對話互動的、創(chuàng)造建設(shè)的、以人為本的、未完成的和開放的。后現(xiàn)代比較教育者應(yīng)叫響這樣的口號：我創(chuàng)造，故我在。我們當(dāng)以自己能夠成為這樣的比較教育創(chuàng)造者而自豪。
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