作者強(qiáng)調(diào)：21世紀(jì)的中國(guó)人必須樹立的一個(gè)新觀念便是：中國(guó)的“歷史文明”是中國(guó)“現(xiàn)代國(guó)家”的最大資源。21世紀(jì)的中國(guó)能開創(chuàng)多大的格局，很大程度上將取決于中國(guó)人是否自覺地把“現(xiàn)代國(guó)家”置于中國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“歷史文明”之源頭活水中。做中國(guó)人意味著屬于當(dāng)今世界唯一有可能在西方主導(dǎo)下爭(zhēng)取文化獨(dú)立的文化民族，唯一有可能充分獲得自我尊嚴(yán)的民族。一個(gè)完全被西方所籠罩的非西方民族是沒有尊嚴(yán)的，因此，做中國(guó)人是非常值得驕傲的事情，因?yàn)槟阌袣v史的可能性。中國(guó)的軟實(shí)力在于“儒家社會(huì)主義”，深入發(fā)掘“儒家社會(huì)主義”的深刻含義是21世紀(jì)的最偉大課題。近百年前胡適留美時(shí)曾言：“以數(shù)千年之古國(guó)，東亞文明之領(lǐng)袖，曾幾何時(shí)，乃一變而北面受學(xué)，稱弟子國(guó)，天下之大恥�！敝袊�(guó)大學(xué)之真精神和真生命在于對(duì)這一大恥的自我意識(shí)中。
作者簡(jiǎn)介
甘陽(yáng)，杭州人，知青出身，曾先后在中國(guó)和美國(guó)求學(xué)。1999—2009年任教于香港大學(xué)。2009年起出任中山大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)。博雅學(xué)院院長(zhǎng)，通識(shí)教育總監(jiān)。
目錄：
上編 中國(guó)道路
社會(huì)主義、保守主義、自由主義：關(guān)于中國(guó)的軟實(shí)力
三種傳統(tǒng)的融合與中華文明復(fù)興
中國(guó)道路：三十年與六十年
再談中國(guó)道路
文化中國(guó)與鄉(xiāng)土中國(guó)：後冷戰(zhàn)時(shí)代的中國(guó)前景及其文化
費(fèi)孝通《江村經(jīng)濟(jì)》再認(rèn)識(shí)
鄒讜教授《中國(guó)革命再闡釋》編者前言
汪暉教授《現(xiàn)代中國(guó)思想的興起》評(píng)議
中國(guó)論述與亞洲論述
中編 第二次思想解放
從第一次思想解放到第二次思想解放
重新閱讀西方（“西學(xué)源流”叢書總序）
古典西學(xué)在中國(guó)
文明對(duì)話：為什么？談什么？怎么談？
“反美世紀(jì)”與“新世界主義”
(1)新帝國(guó)與“反美世紀(jì)”
(2)美國(guó)走向“布什民族”
(3)中國(guó)的“新世界主義”
(4)“拿起你的鞭子！”
超越西方文化左派
細(xì)讀《文化與社會(huì)》
下編 大學(xué)
從富強(qiáng)走向文雅
全球化時(shí)代的中國(guó)大學(xué)通識(shí)教育
中國(guó)大學(xué)人文教育面臨的七個(gè)問題
大學(xué)通識(shí)教育的綱與目
大學(xué)通識(shí)教育的兩個(gè)中心環(huán)節(jié)
(1)附文一 《莎士比亞的政治哲學(xué)》：一次以經(jīng)典細(xì)讀和小班討論為核心的通識(shí)課程試驗(yàn)（趙曉力、吳飛）
(2)附文二 作為文化事業(yè)的通識(shí)教育：“全國(guó)首屆文化素質(zhì)通識(shí)教育核心課程講習(xí)班”綜述（吳飛、趙曉力）
通識(shí)教育：美國(guó)與中國(guó)
通識(shí)教育在中國(guó)大學(xué)是否可能
中國(guó)通識(shí)教育的務(wù)實(shí)之道
大學(xué)改革四論
(1)大學(xué)改革的合法性與合理性
(2)華人大學(xué)理念與北大改革
(3)北京大學(xué)與中山大學(xué)改革的初步比較
(4)華人大學(xué)理念九十年
留學(xué)運(yùn)動(dòng)三十年
附錄
附錄一 十問甘陽(yáng)
附錄二 “我寧愿改革速度慢一點(diǎn)”
附錄三 美育與通識(shí)教育（潘公凱、甘陽(yáng)）
附錄四 從第三屆通識(shí)教育核心課程講習(xí)班談起
篇目說(shuō)明
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