在過去的一個世紀(jì)中，歐洲歷史上有許多這樣的例子：生活在民主社會、計劃體制或法西斯社會下的許多哲學(xué)家、著作家和法學(xué)家都支持或捍衛(wèi)極權(quán)原則和恐怖政體。但是，本應(yīng)對暴政的邪惡保持警覺的知識分子，為何背叛了看顧由和獨(dú)立研究的理念？為何他們或隱蔽、或公開地站在認(rèn)可大規(guī)模的壓迫和人類苦難的立場上呢？
以鄧丁·海德格爾、卡爾·施米特、瓦爾特·本雅明、亞歷山大·科耶夫、米歇爾·�？潞脱趴恕さ吕镞_(dá)的生平行藏為例，馬克·里拉揭示了這些思想家如何為所處時代的意識形態(tài)和動蕩所迷惑，以致對極權(quán)主義、暴行和國家的恐怖行動視而不見。里拉說明了，那些沒有控制看書激情的知識分子何以被推入了他們幾乎毫無理解力的政治領(lǐng)域，并對我們的知識和政治生活產(chǎn)生了重大影響。
馬克·里拉的這本書……是在失望感的驅(qū)使下寫就的，那是愛者才有的失望。他看到，在面對充斥于20世紀(jì)的暴行時，這些深刻的、有影響的思想家在政治上極為不負(fù)責(zé)任……里拉才思敏捷，具有提示真相的天賦，這本集子的每一篇研究都發(fā)人深思、給人啟示。
——《紐約時報書評》
在對歐洲知識分子的評論方面，馬克·里拉無疑是最有才氣的。他的作品不事技巧，深刻而流暢。
——保羅·伯曼 作者簡介
馬克?里拉(Mark Lilla)，美國芝加哥大學(xué)社會思想委員會教授，歐洲思想史學(xué)者，被譽(yù)為美國自由主義陣營的一支健筆。作為公共知識分子的他在歐美具有相當(dāng)?shù)闹群陀绊懥�，著有《�?Ｂ.維科：一個反現(xiàn)代者的形成》(1993)，編有《新法蘭西思想：政治哲學(xué)》(1994)，《伯林的遺產(chǎn)》(2001)。
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