本卷是《涂爾干文集》的第六卷，共包括六編。第一編為《亂倫禁忌及其起源》，主題為“存在的社會(huì)起源”，它是涂爾干中晚期社會(huì)思想發(fā)展的一個(gè)里程碑文種包括其宗教社會(huì)學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)的一些關(guān)鍵概念；此外，本卷也編排了涂爾干有關(guān)宗教研究的其他重要文獻(xiàn)，其中包括一些文章、筆記、書(shū)評(píng)和討論。這些文獻(xiàn)不僅有助于澄清涂爾干有關(guān)原始宗教的基本觀點(diǎn)，也可以幫助我們依照上述線索來(lái)體會(huì)宗教與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。
本卷收錄的第一篇文獻(xiàn)，為《亂倫禁忌及其起源》。這篇文獻(xiàn)為1898年發(fā)表在《社會(huì)學(xué)年鑒》第一卷的第一篇文章，足見(jiàn)其在涂爾干本人的理論發(fā)展和“社會(huì)學(xué)年鑒”學(xué)派的思想傳承中舉足輕重的地位。除形式上的重要性外，本文在內(nèi)容上也可以說(shuō)是涂爾干思想轉(zhuǎn)向的一個(gè)標(biāo)志，與《分類(lèi)的幾種原始形式》(即《原始分類(lèi)》)和《宗教生活的基本形式》相比，本文發(fā)表得最早，而且論題專(zhuān)一，集中于“存在的社會(huì)起源”上。為何將“亂倫”作為核心議題，涂爾干說(shuō)得很清楚：正因?yàn)閬y倫(inceste)不僅是被禁止的，而且被當(dāng)作所有不道德行為中最嚴(yán)重的一種，所以，亂倫禁忌應(yīng)該是社會(huì)規(guī)制的最初形式，其形態(tài)學(xué)上的原始形式就是外婚制(exogamie)；換言之，道德的起點(diǎn)完全可以歸結(jié)為這樣一種制度，而考察亂倫禁忌的線索，就是追查外婚制生成發(fā)展的脈絡(luò)。然而，涂爾干并未就此止步，他繼承并修正了弗雷澤的研究路線，認(rèn)為外婚制與圖騰制度不僅彼此有所關(guān)聯(lián)，而且兩者之間的關(guān)系占據(jù)首要的地位，相比而言，外婚制與血親之間的關(guān)系則是次要的；考察前一種關(guān)系的核心要素，就是原始的儀式和儀軌，而在有關(guān)儀式和儀軌的考察中，“集體表現(xiàn)”(representadon collective)不僅能夠扮演重要的角色，其社會(huì)學(xué)意涵也可以得到呈示。可以說(shuō)，《亂倫禁忌及其起源》是涂爾干中晚期社會(huì)思想發(fā)展的一個(gè)里程碑，涂爾干宗教社會(huì)學(xué)和知識(shí)社會(huì)學(xué)中的一些關(guān)鍵概念，在本文中都已露出端倪了。
此外，本卷也編排了涂爾干有關(guān)宗教研究的其他重要文獻(xiàn)，其中包括一些文章、筆記、書(shū)評(píng)和討論。這些文獻(xiàn)不僅有助于澄清涂爾于有關(guān)原始宗教的基本觀點(diǎn)，也可以幫助我們依照上述線索來(lái)體會(huì)宗教與現(xiàn)代社會(huì)的關(guān)系。
以“個(gè)人主義與知識(shí)分子”、“知識(shí)分子精英與民主”和“1789年的原則與社會(huì)學(xué)”為代表的諸多文獻(xiàn)，以及涂爾干為《社會(huì)學(xué)年鑒》前兩卷撰寫(xiě)的序言，迄今為止始終被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為是最能體現(xiàn)涂爾干理論傾向與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的理論文獻(xiàn)。讀者可以從中清清楚楚地看到，一個(gè)偉大的思想家是怎樣從學(xué)理上界清“道德個(gè)人主義”的基本觀念，并在充分說(shuō)明這種觀念之限制的情況下，將其訴諸實(shí)踐的。
本卷選編的第四部分文獻(xiàn)，以“人性的兩重性及其社會(huì)條件”為先導(dǎo)，引入了涂爾干有關(guān)社會(huì)學(xué)及其方法的討論。在這篇文章中，涂爾干通過(guò)“人性的兩重性”觀念，向我們闡明了他是如何面對(duì)、處理和力求解決康德的難題的；因而，讀者也可嘗試從這篇文章中區(qū)辨涂爾干主義與康德主義之間的微妙關(guān)系。在本部分收錄的其他文獻(xiàn)中，讀者也可以通過(guò)涂爾干對(duì)同時(shí)代其他理論家的解析和批評(píng)，從更寬廣的平面上，把握涂爾干社會(huì)學(xué)的基本觀念，洞察涂爾干與其他理論流派之間相互影響、承續(xù)乃至對(duì)立的復(fù)雜局面。
在本卷的末尾，我們也選編了一些涂爾干關(guān)于家庭史和法制史研究的論文，倘若把這些文章與涂爾干很著名的一些著作配合來(lái)讀，讀者想必會(huì)得到很多的樂(lè)趣和發(fā)現(xiàn)。
作者簡(jiǎn)介：
Emile Durkheim (1858-1917）涂爾干（杜爾克姆、迪爾凱姆），法國(guó)社會(huì)學(xué)家，社會(huì)學(xué)的學(xué)科奠基人之一。1858年4月15日出生于法國(guó)孚日省埃皮納爾一個(gè)小城鎮(zhèn)的猶太教教士家庭。幼年曾學(xué)習(xí)希伯萊文、舊約和猶太教法典。青年時(shí)代放棄了宗教信仰，走上實(shí)證科學(xué)的道路。1879年，就學(xué)于巴黎高等師范學(xué)校，1882年畢業(yè)。1882～1887年，在省立中學(xué)教書(shū)。其間赴德國(guó)一年,學(xué)習(xí)教育學(xué)、哲學(xué)、倫理學(xué),深受W.馮特實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的影響。1887～1902年，在波爾多大學(xué)教書(shū)，并在那里創(chuàng)建了法國(guó)第一個(gè)教育學(xué)和社會(huì)學(xué)系。1891年，被任命為法國(guó)第一位社會(huì)學(xué)教授。1898年，創(chuàng)建了法國(guó)《社會(huì)學(xué)年鑒》。圍繞這一刊物形成了一批年輕社會(huì)學(xué)家的團(tuán)體──法國(guó)社會(huì)學(xué)年鑒派。1902年后執(zhí)教于巴黎大學(xué)。第一次世界大戰(zhàn)中斷了這位反戰(zhàn)學(xué)者的學(xué)術(shù)研究，他的兒子和許多學(xué)生死于戰(zhàn)場(chǎng),他受到極大的刺激。1917年11月15日在巴黎去世。主要著作有：《社會(huì)分工論》(1893)、《社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則》（1895）、《自殺論》(1897)、《宗教生活的基本形式》(1912)等。
目錄：
第一編
亂倫禁忌及其起源
第二編
論宗教現(xiàn)象的定義
筆記 “原始社會(huì)的宗教體系”(1)
筆記 “原始社會(huì)的宗教體系”(2)
書(shū)評(píng) 赫伯特·斯賓塞，《教會(huì)制度：社會(huì)學(xué)原理》(第六部分)
書(shū)評(píng) 居約，《未來(lái)的非宗教：社會(huì)學(xué)研究》
書(shū)評(píng) 列維—布呂爾，《低級(jí)社會(huì)中的精神功能》；涂爾干，《宗教生活的基本形式：澳洲圖騰體系》
書(shū)評(píng) 弗雷澤，《圖騰制度與外婚制》(第四卷)，涂爾干，《宗教生活的基本形式：澳洲圖騰體系》
討論 現(xiàn)時(shí)代的宗教情感
第三編
《社會(huì)學(xué)年鑒》序言
在桑斯公立中學(xué)的演講
個(gè)人主義與知識(shí)分子
知識(shí)分子精英與民主
1789年的原則與社會(huì)學(xué)
第四編
人性的兩重性及其社會(huì)條件
作為科學(xué)的社會(huì)學(xué)領(lǐng)域
社會(huì)學(xué)
社會(huì)學(xué)與社會(huì)科學(xué)
筆記 社會(huì)形態(tài)學(xué)
書(shū)評(píng) 阿爾伯特·沙夫勒，《社會(huì)體的構(gòu)造與生活》(第一卷)
書(shū)評(píng) 費(fèi)迪南德·滕尼斯，《共同體與社會(huì)》
書(shū)評(píng) 安東尼·拉布里奧拉，《論唯物主義的歷史概念》
書(shū)評(píng) 加斯頓·理查德，《社會(huì)主義與社會(huì)科學(xué)》
書(shū)評(píng) 瑪麗安娜·韋伯，《權(quán)利發(fā)展中的妻子和母親》
書(shū)信 致拉德克利夫—布朗的信
第五編
家庭社會(huì)學(xué)導(dǎo)論
夫妻家庭
協(xié)議離婚
第六編
刑罰演化的兩個(gè)規(guī)律
犯罪與社會(huì)健康(致《哲學(xué)評(píng)論》編輯)
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