似乎從沒有一個時代像現(xiàn)在這樣混亂、不確定，提供人心靈皈依的傳統(tǒng)的宗教式微，聯(lián)結(jié)人們情感紐帶的社區(qū)慢慢消失，就連創(chuàng)造了輝煌燦爛的現(xiàn)代文明的啟蒙理性也遭到了質(zhì)疑，人人渴望被愛、渴望救贖。凡是踏上現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型之路的國家無一幸免這一心靈的疾病，即便在今天的中國，離發(fā)達(dá)、現(xiàn)代化等詞語還想去甚遠(yuǎn)的中國，情形也是如此。
新時代對中國的巨大影響可能要在今后的幾十年更加明顯。不過，人們赤裸裸的靈性饑渴已經(jīng)在風(fēng)起云涌的各類靈性培訓(xùn)中顯現(xiàn)。新時代時以反宗教的面目出現(xiàn)的，其核心卻是宗教，它指向的是人的救贖。痛苦的現(xiàn)代人要喜悅，要寧靜，要超越，要光和愛，要眾生一體。而榮格似乎是一個最好的、現(xiàn)成的答案提供者。沒有哪一位心理學(xué)家像他這樣，將東西方的智慧融會貫通，沒有哪一個高僧大德像他這樣精通理論知識。然而，倘若榮格在世的話，他可能要給新時代，給卷入新時代靈性的人當(dāng)頭一棒。他提出的問題也是很多關(guān)注心靈的人共同的疑惑：
何謂眾生一體？當(dāng)一個人進(jìn)入一體性的融合、喜悅的海洋中，是否是對現(xiàn)世的逃避？
當(dāng)我們感到神性的火花在內(nèi)在爆燃，這種無限性是否會將我們引向狂妄自大？
上帝死后，你只能自己救贖自己。那么你是誰？你和他人是什么樣的關(guān)系？
聲勢浩大的新時代運動在短短四十年的時間里席卷全球。眾多新時代人士將榮格奉為他們的教父，對榮格學(xué)說中的“集體無意識”“原型”膜拜有加。作者在本書中指出，新時代在某些方面繼承了榮格，而在另一些方面對榮格有著嚴(yán)重的歪曲。在作者看來，新時代是對父系式的、強(qiáng)調(diào)理性的西方文明的補(bǔ)償，但仍處于“靈性幼稚園”階段，未能深刻反省自身。 作者簡介
大衛(wèi)?戴西（David Tacey），是澳大利亞拉籌伯大學(xué)的副教授，講授文學(xué)和深度心理學(xué)。他出生在墨爾本，深受土著人的文化、宗教和宇宙論的影響。取得博士學(xué)位之后，師從美國心理學(xué)家、榮格學(xué)者詹姆斯?希爾曼（James Hillman）。大衛(wèi)?戴西對榮格及其心理學(xué)有著深入的研究。著有8本書，包括《靈性革命》（The Spirituality Revolution）、《如何讀榮格》（How to Read Jung）、《重塑男人，榮格的靈性和社會變革》（Remaking Men: Jung, Spirituality and Social Change）。
目錄：
序言
引言：渴望一個真正的新時代
通俗靈性的興起 / 002
基督教與新時代 / 004
一個新的綜合體系 / 006
一個無意義的大詞 / 007
另一種靈性 / 009
女神、塵世及特質(zhì) / 010
恢復(fù)神圣的一體感 / 012
分離的現(xiàn)實 / 014
上帝死亡之后 / 015
榮格的名聲及上師問題 / 017
榮格的激進(jìn)和保守 / 020
粗礦中的黃金微粒 / 024
第一章 新時代的榮格
對榮格影響力的疑問 / 002
榮格與新時代的矛盾 / 003
榮格對神智學(xué)的回應(yīng) / 004
大眾及專業(yè)人士眼中的榮格 / 006
作為預(yù)言家的榮格 / 009
對靈性智慧無可避免的曲解 / 012
正常自我的悲劇性無能 / 016
建立全新的自我，克服自我陶醉 / 019
轉(zhuǎn)化需要空間 / 021
加強(qiáng)我們對他性的需求 / 023
自我和自性的混淆 / 025
榮格與新時代的相似性 / 028
影響或巧合？ / 031
第二章 海洋靈性及錯誤的完整性
流行的虛無神秘主義 / 034
宗教與病理學(xué)的重合 / 038
母親原型出現(xiàn)的大背景 / 040
宇宙極樂、巔峰體驗以及逃避痛苦 / 043
自我與精神融合的不可能 / 047
道成肉身、意義及苦難 / 050
完整性：對立面之間的動態(tài)交互作用 / 052
兩種完整性 / 057
第三章 榮格、路西法和尼采
無意識的宗教生活 / 065
撒旦，無意識的原型情結(jié) / 068
路西法式的個性化 / 071
高級意識與自大狂妄的混淆 / 074
榮格與尼采：路西法似的超人 / 078
大學(xué)回憶：榮格、尼采、葉芝以及野獸 / 083
創(chuàng)造新宗教的上師 / 089
作為集體情結(jié)的明星上師 / 092
第四章新時代的榮格式膨脹
讓神為自我服務(wù) / 098
流行引發(fā)的問題 / 101
接通神性 / 103
讓榮格為你工作 / 106
原型將照顧我們 / 109
陰性特質(zhì)及拒絕與龍對抗 / 111
新時代男性運動 / 115
對原型的理想化 / 116
新時代的策略：敵視自我 / 118
非道德性、解除責(zé)任和娛樂 / 120
正式進(jìn)入新時代 / 125
托馬斯?摩爾的宗教態(tài)度 / 129
第五章榮格、榮格原教旨主義及文化退行
追尋真理過程中的預(yù)言和科學(xué) / 137
與不確定性共存 / 139
避免文化和個人的退行 / 140
榮格原教旨主義的要素 / 143
原教旨主義和榮格的保守主義 / 147
男神的藍(lán)緞帶，女神的粉緞帶 / 149
美國心靈中的極權(quán)元素 / 153
父神的退化性恢復(fù) / 156
永恒的原型和流變的原型意象 / 159
第六章美式擴(kuò)張和無限的自我
對神的非神圣渴望 / 166
溶入神圣 / 169
溶入集體性 / 170
美國心靈和澳大利亞心靈 / 172
心理健康、界限和邊界 / 175
惠特曼，一個美國人，一個宇宙 / 178
誰會害怕融合？ / 182
回歸世界母親的渴望 / 187
結(jié)論 完整性的選擇
神與蓋亞的未來婚姻 / 193
自我和靈魂的啟示性相遇 / 203
編后記： 靈性的陷阱 / 219
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