我想象他一定是一位樸質(zhì)恬淡、循規(guī)蹈矩、不揚露才學，不爭取名位的忠厚長者，無才子氣，無道學氣，也無領導社會的使命感，而是一位人生修養(yǎng)極深，冷靜、客觀、勤力、謹慎、有責任感的科學工作者。其治史，有理想、有計劃，又有高度的耐性，鍥而不舍地依照計劃，不怕辛苦，不嫌刻板地堅持工作，才能有這些成就。
——嚴耕望（著名歷史學家）
本書是呂思勉關于讀書治學的論說集。史學四大家之一呂思勉終身積累了豐富的讀書治學經(jīng)驗，并對此問題頗有研究。他關于如何讀書，如何選書，如何做學問的不少精辟見解，值得今人學習、借鑒。本書收入?yún)嗡济汴P于讀書治學的文章、演講稿數(shù)十篇，另有錢穆、黃永年、胡嘉、王玉祥等呂氏弟子的回憶文章，力求全面、準確反映反映呂思勉的讀書治學觀點和方法。
作者簡介：
呂思勉，江蘇常州人。一位文史底蘊深厚、服膺顧炎武治學精神而又深受西方近代史觀影響的史學大師，是史學界公認的舊籍讀得最多的一位學者，二十四史通讀數(shù)遍，為學界同人傳為美談。著名歷史學家譚其驤稱他“以史學名家而兼通經(jīng)、子、集三部”。他一生著作等身，在20世紀的史學界，以一人之力幾乎寫完了中國上下五千年的歷史。迄今，惟此一部，惟此一人。
他不吃自己家養(yǎng)的雞鴨，是“見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”；他稱自己“不善棋而頗好弈”，嘗對弈興濃而忘了辦事；在學生眼里，他是“一個年老的先生，夕陽西下，穿著長衫，有點病態(tài)”……一位博學古今的大學者，也是一位樸質(zhì)恬淡的忠厚長者。
目錄：
一、讀書的方法
1.學問在于空間，不在于紙上
2.精讀或略讀
3.治學的程序
4.先精讀后略讀，再兩者并用
二、青年如何為學和做人
1.青年為學應深通、深入
2.先讀科學書，后讀古書
3.論青年的修養(yǎng)和教育問題
三、論讀經(jīng)之法
1.經(jīng)、子不同及先經(jīng)后子
2.經(jīng)學變遷
3.治經(jīng)當從漢人之書入一、讀書的方法
1.學問在于空間，不在于紙上
2.精讀或略讀
3.治學的程序
4.先精讀后略讀，再兩者并用
二、青年如何為學和做人
1.青年為學應深通、深入
2.先讀科學書，后讀古書
3.論青年的修養(yǎng)和教育問題
三、論讀經(jīng)之法
1.經(jīng)、子不同及先經(jīng)后子
2.經(jīng)學變遷
3.治經(jīng)當從漢人之書入
4.治經(jīng)當分清今古文家數(shù)
5.經(jīng)學入門書目
6.經(jīng)、傳皆可信
7.治經(jīng)三法
四、論讀子之法
1.諸子的學術源流
2.讀子書之方法
3.諸子學的重要性
4.諸子學與中國文學
五、我是如何走上史學研究之路的
1.少時得益于父母師友
2.我學習歷史的經(jīng)過
3.社會科學是史學的根基
4.職業(yè)青年的治學環(huán)境
六、怎樣讀中國歷史
1.讀史與今日之需
2.讀中國歷史的三大門檻
3.讀史三法
4.研究歷史的感想
七、學會了解中國的史籍
1.史部的分類與重新估價
2.正史的重要性：全面和直接
3.正史的由來和前四史
4.正史的注釋、補和重修
5.治亂興亡和典章制度
6.關于別史
7.國史簡單參考書目
八、讀舊史入手的方法
1.初學之書不在多
2.讀舊史入手處
3.治古史的前提
4.初讀求速不求甚解
九、治史方法談
1.以前歷史的弊病和現(xiàn)代史學的宗旨
2.研究歷史的方法
3.作史的方法
十、怎樣學習國文
1.國文的復雜性
2.三種國文與基本國文
3.國文的發(fā)展流變
4.當前國文教學中存在的問題與改正的方法
5.基本的國文應為一般人學習的工具
6.過去選本的毛病及今日選本的準則
7.看、讀、作是學好國文的基本功
十一、國文雜談
1.論文史
2.人工與天籟
3.修習國文之簡易法
4.國文教學貢疑
附錄一：蠹魚自訟
附錄二：自述
附錄三：呂思勉為學拾零前言正是讀書時候
寂寂素然，朗朗玉震都在閱讀的美好里。
一抹青山，幾點桃紅，流水泛著暖，草廬里煎著新鮮的葉子，清茗味伴著竹林薄煙。讀書的人在檐下合著書卷，透過江南，念著塞北歸信。
曲苑風荷，松蔭疊碧，紅鯉潛得深深，浮萍隨著水韻，涼薰過后，唐詩也懶得動。知了一聲入云，山更幽，人愈定。
楓燃南山，菊點陶舍，拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令，散散幾句，情起處，擱筆向天輕頌：古道西風瘦馬。
圓月寒山，天下清白。塵客絕履，仙猿無蹤。圍爐可與誰人夜話，挑燈漢書在杯酒中。古往今來，灰里冷，名就功成有還空。
幾行文韜，幾行武略，幾行悲切切，幾行激烈烈。人間事，不過冷了向火困了眠。有書作枕，便是福田。
窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀，向來家風，這些都是畫里的往事了。
土壤長出了鋼筋和水泥，我們住進了盒子里，眼睛鑲進了顯示屏，讀書成了瀏覽資訊……
急、燥、慌……正是讀書時候
寂寂素然，朗朗玉震都在閱讀的美好里。
一抹青山，幾點桃紅，流水泛著暖，草廬里煎著新鮮的葉子，清茗味伴著竹林薄煙。讀書的人在檐下合著書卷，透過江南，念著塞北歸信。
曲苑風荷，松蔭疊碧，紅鯉潛得深深，浮萍隨著水韻，涼薰過后，唐詩也懶得動。知了一聲入云，山更幽，人愈定。
楓燃南山，菊點陶舍，拾枯枝、煮瀑布、插花、焚香、抄小令，散散幾句，情起處，擱筆向天輕頌：古道西風瘦馬。
圓月寒山，天下清白。塵客絕履，仙猿無蹤。圍爐可與誰人夜話，挑燈漢書在杯酒中。古往今來，灰里冷，名就功成有還空。
幾行文韜，幾行武略，幾行悲切切，幾行激烈烈。人間事，不過冷了向火困了眠。有書作枕，便是福田。
窗前、月下、馬上、溪邊……處處可與千古相契。晴耕雨讀，向來家風，這些都是畫里的往事了。
土壤長出了鋼筋和水泥，我們住進了盒子里，眼睛鑲進了顯示屏，讀書成了瀏覽資訊……
急、燥、慌……
電視里唱著歌：
“這個世界變化太快了，我又該如何是好！”
我想，還是讀書吧。印在紙上的書，翻著有聲，有扉頁，有筆尖在文字下的行走，有一聲嘆息，有拍著膝蓋忘了疼。
澄心澈智，讀善其身。
當下，正是讀書時候。我想象他一定是一位樸質(zhì)恬淡、循規(guī)蹈矩、不揚露才學，不爭取名位的忠厚長者，無才子氣，無道學氣，也無領導社會的使命感，而是一位人生修養(yǎng)極深，冷靜、客觀、勤力、謹慎、有責任感的科學工作者。其治史，有理想、有計劃，又有高度的耐性，鍥而不舍地依照計劃，不怕辛苦，不嫌刻板地堅持工作，才能有這些成就。
——嚴耕望（著名歷史學家）人工與天籟
一切事物，最美的總是自然的，人工做出來的，無論如何精巧，總不免矯揉造作，有些斧鑿的痕跡，所以論文要以天籟為貴。天籟是文人學士，窮老盡氣所不能到的，因為這不是可以用工力的事��！姑以四首民歌為例�！案咛锼�，低田流。伯母叔母當曙上高樓。高樓上，好望江。望見江心渡麗娘”，在表面上看起來，只是敘事，然而所適非人之意，已寓乎其中，此即古人之所謂比興。比興之所以可貴，乃因其意在此而言在彼，可以避免直接的過分的刺激，而且能引起豐富的想象。此義原非詩人所不知，后世的論詩，也貴寓言情于寫景，而不貴直率言情，就是為此。然而文人學士做起來，能如此之自然么？這就是天籟和人籟之別�！邦^上金釵十八對，腳下花鞋廿四雙。金漆籠，銀漆箱。青絲帶，藕絲裳”，讀來覺得非常綺麗，然而極其明白易解，絕不要用什么字眼、古典涂澤，此乃所謂不著色之艷。只有不著色之艷，濃淡能恰到好處。用字眼、古典涂澤，好的也不免失之太濃，有意求聲希味淡，又不免失之太淡了，這也是人籟不及天籟之處�！皢桒x鴦”以下，音節(jié)突然短促。凡是短促的音節(jié)，總是含有悲憤凄楚之意的。此調(diào)用于此處，恰甚適宜，這也是天籟。有一位化學家對我說：“中國文字的程度低極了，萬萬不夠用的。”我問他：“何以見得?”他說：“即以顏色字論。現(xiàn)在的顏色，奚翅數(shù)百千種？中國卻只有青、黃、赤、白、黑等幾十個字，如何夠用呢?”我說：“你怕調(diào)查錯了古話了罷？要曉得中國的顏色字，共有幾個，是不能專據(jù)字書的，請你到綢緞鋪子里去看看有許多顏色字，單看字書，是不會知道他有顏色的意義的。如妃字湖字即是�！彼f：“雖然如此，比外國還少得多�！蔽艺f：“這是由于中國的顏色比外國少，不是語言的貧乏。倘使有新的顏色產(chǎn)生，或者輸入，中國人自然會替他造出新名詞來，用不著你著急�！彼囊馑迹降撞缓苄�。從前有一個人，對一位英國的貴婦人說：“倫敦人頭發(fā)的總莖數(shù)，一定比世界上的總人數(shù)為多。”貴婦人雖不能駁他，卻總不很相信。這位化學家，也未免有些像這位倫敦的貴婦人了。這些旁文，且不必說它�！芭航z裳”的“藕”字，在古典主義的文學中，就不能用作顏色字。如其用之，那也是參用白話的，決不是嚴格的古典主義文學。遇到此等情形，自然的口頭話，做古典主義文章的人，就不能說；要說，也要遵守許多規(guī)律，不能自然地說了；這是天籟、人籟之所由分。第二首中，“咸魚臘肉不見面，苦珠蠶豆當干糧”，咸魚、臘肉是兩種實物，苦珠卻無其物，只是用來形容蠶豆的，兩物還只是一物。用文人的格律評論起來，一定要說對得不勻稱了。然而讀起來絕不覺其不勻稱，這亦是天籟的自然之妙�？梢姷梦娜藢W士的格律，有些是自尋窄路的。詩的好處，全在乎怨而不怒。一怒就傖父氣了�！伴L竹槍，槍槍起，槍脫媒婆腳蹯底；短竹槍，槍槍出，槍破媒婆背脊骨”；可謂怨毒之于人甚矣哉；然而讀來仍覺其怨而不怒。這是因為竹槍并不是殺人的兇器，而只是小孩的玩具。用竹槍去刺人，根本只是小孩兒無意識的話，聽來并不使人精神緊張，而反覺得有些滑稽的意味，就不致有累美感了。這也是言語自然之妙。
……
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