今天，大家都在談改革，但改革到底改什么，怎么改？改革為什么那么難？其實(shí)沒(méi)有多少人能講清楚。
本書從梳理三千年中國(guó)改革大事件入手，通過(guò)還原歷朝歷代的改革真相，如管仲改革、李悝改革、商鞅變法、王莽改制、王安石變法、張居正變法、百日維新等，旨在總結(jié)他們的成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，講透歷史大變局中的不變定律，并在此基礎(chǔ)上提煉出在中國(guó)如何改革的普遍規(guī)律，為當(dāng)下的社會(huì)發(fā)展提供參考和鏡鑒——所有的歷史都是當(dāng)代史，不識(shí)病象，何施刀藥？
政者，正也。御政之首，鼎新革故。黨政機(jī)關(guān)需要改革，企事業(yè)單位同樣需要改革，因此，本書既裨益黨政干部，也助力公司領(lǐng)導(dǎo)，是所有改革者必備的參考書。
作者簡(jiǎn)介：
鴻飛揚(yáng)：知名作者，喜歡研究歷史和管理學(xué)。
目錄：
歷史大變局中不變的定律：向《周易》要改革智慧
禮崩樂(lè)壞怎么辦：周公改制定萬(wàn)世綱常
治國(guó)之道先富民：管仲改革成春秋霸業(yè)
防民之口，堵不如疏：子產(chǎn)變法育開明政治
向特殊利益集團(tuán)開刀：李悝改革拔戰(zhàn)國(guó)頭籌
百代皆行秦政法：商鞅變法為萬(wàn)代立極
最好的改革和最大的政治：始皇改制輝煌伴悲劇
統(tǒng)天下者關(guān)鍵在統(tǒng)人心：漢武改革文治武功
書生政治的悲�。和趺Ц闹凭拖裉眉X德
打破做官的壟斷局面：隋朝改革開啟讀書人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革締造盛世
改革永遠(yuǎn)是把雙刃劍：玄宗改制福中伏禍根
矯枉勿過(guò)正，謹(jǐn)防“教訓(xùn)陷阱”：慶歷新政為何曇花一現(xiàn)
改革就是利益再分配：王安石變法奈何明月照“溝渠”
目錄：
歷史大變局中不變的定律：向《周易》要改革智慧
禮崩樂(lè)壞怎么辦：周公改制定萬(wàn)世綱常
治國(guó)之道先富民：管仲改革成春秋霸業(yè)
防民之口，堵不如疏：子產(chǎn)變法育開明政治
向特殊利益集團(tuán)開刀：李悝改革拔戰(zhàn)國(guó)頭籌
百代皆行秦政法：商鞅變法為萬(wàn)代立極
最好的改革和最大的政治：始皇改制輝煌伴悲劇
統(tǒng)天下者關(guān)鍵在統(tǒng)人心：漢武改革文治武功
書生政治的悲�。和趺Ц闹凭拖裉眉X德
打破做官的壟斷局面：隋朝改革開啟讀書人的通天路
改革越平和越卓越：太宗改革締造盛世
改革永遠(yuǎn)是把雙刃劍：玄宗改制福中伏禍根
矯枉勿過(guò)正，謹(jǐn)防“教訓(xùn)陷阱”：慶歷新政為何曇花一現(xiàn)
改革就是利益再分配：王安石變法奈何明月照“溝渠”
用行動(dòng)政治打倒公文政治：居正“三本賬簿”中興大明
筆桿子到底斗不過(guò)槍桿子：“百日維新”回光難返照
總有一種力量讓人悲憤前行：韓非《孤憤》長(zhǎng)嘯改革壯懷
觀天之道，執(zhí)天之行：盛世衰世的“七有”“七無(wú)”
后記：不識(shí)病象，何施刀藥
當(dāng)我對(duì)中國(guó)歷代改革研究的興趣越來(lái)越濃的時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，《周易革卦》中關(guān)于改革的論述是那樣的平實(shí)而樸素，精到而深刻，以至于三千年中國(guó)歷史上的每一次改革，無(wú)論是其成功的經(jīng)驗(yàn)，還是其失敗的教訓(xùn)，都能從中得到印證。
改革，在當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)時(shí)髦的話題；
改革，在歷史的長(zhǎng)河中，又是一個(gè)沉重的話題。
回顧中國(guó)歷史乃至世界歷史上的每一次改革，無(wú)一不是充滿了波瀾，充滿了曲折，充滿了激烈的斗爭(zhēng)，甚至充滿了血雨腥風(fēng)……
然而，人類要進(jìn)步，社會(huì)要發(fā)展，還是離不開改革，離不開對(duì)改革者的迫切需要，離不開對(duì)改革道路和改革方略的艱深思考和探究……
我們的老祖宗很聰明，總能從最平常的事物中發(fā)現(xiàn)最深刻的哲理。他們把廣大的社會(huì)看作是一口清冽的水井，強(qiáng)調(diào)“井道不可不革”，必須定期維修，經(jīng)常清洗，才能保證水的活力，保證水的清澈，保證水的甘甜；否則，就會(huì)導(dǎo)致泥土淤積，井水穢濁，甚至腐化變臭，最終不得不被填埋。
我們的老祖宗很負(fù)責(zé)，總是沒(méi)有忘記“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”的崇高使命，把自己有關(guān)改革的思慮、改革的領(lǐng)悟裝進(jìn)了一部古老的典籍——《周易》之中。
作為中華文化的源頭和六經(jīng)之首的《周易》，是中國(guó)文化史上的一部奇書，也是世界文化史上的一部經(jīng)典，它全面體現(xiàn)了東方文化的精華，也開啟了一代又一代人的智慧之門。誠(chéng)如《周易系辭上》中，子曰：“夫《易》何為者也？夫《易》開物成務(wù)，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之業(yè)，以斷天下之疑�！�
當(dāng)我對(duì)中國(guó)歷代改革研究的興趣越來(lái)越濃的時(shí)候，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我驚奇地發(fā)現(xiàn)，《周易革卦》中關(guān)于改革的論述是那樣的平實(shí)而樸素，精到而深刻，以至于三千年中國(guó)歷史上的每一次改革，其成功的經(jīng)驗(yàn)都能從中得到印證，其失敗的教訓(xùn)也能從中得到印證，真是奇哉！妙也！
與其他古老的大書相比，《周易》最鮮明的特征就是，它的哲學(xué)思想是通過(guò)一套結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的象數(shù)符號(hào)系統(tǒng)表現(xiàn)出來(lái)的，是象數(shù)形式與義理內(nèi)容的奇妙結(jié)合。
與其他人論述改革的方式相比，《周易》關(guān)于改革思想的闡述，則是通過(guò)《革卦》的卦辭、《彖》、《象》和爻辭綜合說(shuō)明的。
《革卦》的卦辭是：巳日乃孚，元亨。利貞，悔亡。《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革�！八热漳随凇�，革而信之。文明以說(shuō)，大亨以正，革而當(dāng)，其悔乃亡。天地革而四時(shí)成，湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人，革之時(shí)大矣哉。
《周易》在表述上最大的特點(diǎn)是話少、道理多。以上這段話，堪稱改革的總論，用我們現(xiàn)代的話講，就是相當(dāng)于“指導(dǎo)思想”和“原則”。反復(fù)咀嚼這七十多個(gè)字，我們至少可以從中總結(jié)出以下四點(diǎn)：
其一，關(guān)于改革的形勢(shì)。這里用了“水火相息，二女同居”的現(xiàn)象來(lái)形容，說(shuō)明矛盾已經(jīng)激化到相當(dāng)?shù)某潭�，協(xié)調(diào)并濟(jì)的平衡已經(jīng)被破壞，沖突加劇，危機(jī)四伏，必須進(jìn)行變革，方可重新建立新秩序，獲得新的平衡與穩(wěn)定。
其二，關(guān)于改革的標(biāo)準(zhǔn)。這里用了“‘巳日乃孚’，革而信之”來(lái)形容，意思是，待改革完成之時(shí)，應(yīng)當(dāng)使民眾普遍感到自己獲得了收益、滿足了愿望、得到了實(shí)惠，從而得到他們的信任和理解。這是決定改革成敗的關(guān)鍵，也是判斷改革是否成功的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
其三，關(guān)于改革的意義。這里引用了湯武革命的例子，指出湯武革命勝利的根本原因是“順乎天而應(yīng)乎人”，發(fā)出了“革之時(shí)大矣哉”的感嘆，令人振奮，蕩氣回腸。
其四，關(guān)于改革的前途。這里指出了兩種存在的可能，一是“革而當(dāng)，其悔乃亡”，取得成功；一是革而不當(dāng)，遭到失敗。于是，如何避免失敗而爭(zhēng)取成功，就成了改革的首要問(wèn)題。
改革，如何才能避免失敗而走向成功呢？《周易》通過(guò)《革卦》六爻的變化，從改革方略上給了我們生動(dòng)和具體的啟示。
啟示之一，《革卦》的初九爻：鞏用黃牛之革�！断蟆吩唬骸办栍命S�！保豢梢杂袨橐�。
這里的“黃牛之革”，泛指堅(jiān)韌之物。意思是，改革之初，不宜輕舉妄動(dòng)，而要像用黃牛皮革捆牢東西一樣，先做好前期的準(zhǔn)備工作，鞏固好基礎(chǔ)。
啟示之二，《革卦》的六二爻：巳日乃革之，征吉，無(wú)咎�！断蟆吩唬骸八热崭镏�，行有嘉也。
這里的“巳日”，指的是時(shí)機(jī)成熟時(shí)。意思是，要等到時(shí)機(jī)成熟時(shí)才能發(fā)動(dòng)變革，只有這樣，才會(huì)吉祥如意，不會(huì)有錯(cuò)。
啟示之三，《革卦》的九三爻：征兇，貞厲。革言三就，有孚�！断蟆吩唬骸案镅匀汀�，又何之矣。
這里的“革言”，指的是改革宣言和改革方案。意思是，對(duì)改革的方案要反復(fù)征求各方意見，多次進(jìn)行修改完善，只有這樣，才能使改革的舉措符合最廣大民眾的意愿。這也是改革走向勝利的關(guān)鍵。
啟示之四，《革卦》的九四爻：悔亡，有孚，改命，吉�！断蟆吩唬骸案拿敝凹�，信志也。
這里的“信志”，指的是信守改革大志。意思是，只有堅(jiān)定改革的信念，才能在獲得民眾信任后，變革不合天命的舊制度并獲得吉祥。
啟示之五，《革卦》的九五爻：大人虎變，未占有孚�！断蟆吩唬骸按笕嘶⒆儭保湮谋病�
這里的“大人”，指的是改革時(shí)代出現(xiàn)的領(lǐng)袖人物。意思是，偉大的領(lǐng)袖人物領(lǐng)導(dǎo)的巨大變革，像虎皮黑紋一樣醒目，其創(chuàng)立的功業(yè)彪炳千古。
啟示之六，《革卦》的上六爻：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
這里的“豹變”，指的是質(zhì)的變革，徹底的變革；“革面”，指的是表面的變化，沒(méi)有觸及實(shí)質(zhì)的變革。意思是，改革如果只觸及表面，就會(huì)很危險(xiǎn)；只有徹底，才能獲得吉祥和最后的勝利。
以上六條，就是改革取得勝利的關(guān)鍵要素和條件。概括起來(lái)，就是“六個(gè)必須”。
第一，改革必須做好充分的準(zhǔn)備工作，打牢基礎(chǔ)，不可輕舉妄動(dòng)
比如秦國(guó)的商鞅變法，其準(zhǔn)備工作就很充分。首先是情況的準(zhǔn)備。商鞅用了三個(gè)多月的時(shí)間，走遍秦國(guó)各地，真正了解了當(dāng)時(shí)秦國(guó)存在的問(wèn)題以及具備的優(yōu)勢(shì)，才有針對(duì)性地拿出了一套好的改革方案。
其次是思想輿論的準(zhǔn)備。變法之前，秦孝公舉行了一次朝會(huì)，就要不要變法、要不要圖強(qiáng)的問(wèn)題進(jìn)行了爭(zhēng)辯，最后商鞅的變法主張得到了大多數(shù)朝臣的贊同，基本上統(tǒng)一了思想。
再次是人事的準(zhǔn)備。秦孝公在正式啟動(dòng)變法之前，采取溫和巧妙的方式，對(duì)一些重要朝臣的職務(wù)作了調(diào)整，形成了有利于變法的人事格局。
第二，改革必須在時(shí)機(jī)成熟時(shí)進(jìn)行，循序漸進(jìn)，不可急躁冒進(jìn)
比如王莽的改革，其目的是好的，主要是想解決西漢末期土地兼并嚴(yán)重、貧富懸殊的問(wèn)題。但他沒(méi)有選好改革時(shí)機(jī)。他在自己剛剛篡奪政權(quán)、立足未穩(wěn)之時(shí)就急忙進(jìn)行改革，加之改革舉措失當(dāng)，最終反被強(qiáng)大的改革浪潮吞噬，落得個(gè)悲劇的下場(chǎng)。
第三，改革必須要有正確的綱領(lǐng)和科學(xué)的方案，順應(yīng)民意，不可失信于民
比如管仲的改革，就是在“富民論”的指導(dǎo)下，通過(guò)創(chuàng)新社會(huì)管理體制、官吏選拔機(jī)制、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)發(fā)展機(jī)制等各項(xiàng)舉措，極大地促進(jìn)了當(dāng)時(shí)齊國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，使廣大老百姓得到了實(shí)惠。因而，管仲的改革，不僅得到了上層的支持，更得到了民眾的擁護(hù)，上下同欲，大獲成功，首成春秋霸業(yè)。
第四，改革必須有堅(jiān)定的意志和信念，舉措得宜，不可半途而廢
比如北宋王安石的改革，其思路和措施都是對(duì)的，尤其是在經(jīng)濟(jì)和金融方面的改革舉措，可以說(shuō)是很超前的。其改革失敗的原因有很多，如反對(duì)勢(shì)力強(qiáng)大、官吏對(duì)改革的措施執(zhí)行走樣等。但最重要的原因，還是最高權(quán)力執(zhí)掌者宋神宗趙頊的改革意志不堅(jiān)定，決心松動(dòng)，加之其英年早逝，從而使得變法半途而廢。
第五，改革必須要有強(qiáng)有力的領(lǐng)袖人物，大力推動(dòng)，不可畏首畏尾
比如張居正的萬(wàn)歷新政，其成功很大程度上取決于張居正堅(jiān)定不移的改革決心和意志。面對(duì)改革的重重阻難，張居正一無(wú)所懼。他多次表示“既以忘家殉國(guó)，遑恤其他！雖機(jī)阱滿前，眾蔟攢體，不之畏也。如是，才可建立國(guó)事”，“故得失毀譽(yù)關(guān)頭打不破，天下事斷無(wú)可為”。
盡管張居正死后被清算，家人的遭遇也很慘，但在他奮不顧身的強(qiáng)力推行下，《考成法》和《條編法》還是取得了明顯的成效，國(guó)家的財(cái)政狀況明顯好轉(zhuǎn)，吏治腐敗得到了一定的遏制。十年改革，對(duì)于延續(xù)大明政權(quán)的生命，對(duì)于造福當(dāng)時(shí)的蒼生百姓，都起到了一定的作用。
第六，改革必須深入徹底，極深研幾，不可淺嘗輒止
比如在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各諸侯國(guó)的改革可謂風(fēng)起云涌，比較出名的有魏國(guó)的李悝變法、鄭國(guó)的子產(chǎn)變法、楚國(guó)的吳起變法、韓國(guó)的申不害變法等。盡管這些改革取得了一時(shí)的成效，但很快都失敗了。究其原因，就是因?yàn)檫@些改革都不全面、不徹底，只改了其中一個(gè)方面或幾個(gè)方面，而忽視了全面的變法，加之根基不穩(wěn)，變法舉措往往只堅(jiān)持一代或兩代就被復(fù)辟，因而無(wú)法從根本上使一個(gè)國(guó)家強(qiáng)大。
反之，秦國(guó)的商鞅變法，則比較全面徹底，不僅深刻地改革了國(guó)制、民制、田制，還改革了軍制、吏制、爵制等；不僅在秦孝公時(shí)堅(jiān)持得很好，其后，在秦惠王、秦昭王等幾代都堅(jiān)持得很好。秦始皇后來(lái)能掃滅六國(guó)、統(tǒng)一華夏，其根本原因還是得益于商鞅的成功變法。
以上“六個(gè)必須”，是筆者對(duì)《周易》改革思想的歸納�？v觀中國(guó)歷史，改革的浪潮一直沒(méi)有停息過(guò)。然而，不管是早期的周公改制、管仲變法、商鞅變法，還是后來(lái)的隋朝改革、貞觀改革、慶歷新政、王安石變法、永樂(lè)改革、張居正改革以及近代的戊戌變法等，其成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)都可以從這“六個(gè)必須”中找到答案或者得到印證。
最深刻的道理往往也是最簡(jiǎn)單的，最簡(jiǎn)單的道理往往也是最實(shí)用的。宋代思想家程頤對(duì)《周易》評(píng)價(jià)很高，他說(shuō)：“凡六爻，人人有用。圣人自有圣人用，賢人自有賢人用，眾人自有眾人用，學(xué)者自有學(xué)者用，君有君用，臣有臣用，無(wú)所不通�！�
時(shí)代大潮，浩浩蕩蕩；改革大勢(shì)，風(fēng)起云涌。每一個(gè)改革者，無(wú)論行業(yè)區(qū)別，無(wú)論職位高低，只要想追求成功，只要想追求卓越，都可以慢慢體會(huì)《周易》的思想盛宴，細(xì)細(xì)品讀《周易》的文化精華！
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