在當(dāng)今的世界環(huán)境里，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，面對(duì)如一只海龜般趴在太平洋風(fēng)濤里、總是令人難以琢磨的日本，需要警惕，需要譴責(zé)，也需要和平共處。本書(shū)中，作者引用豐富例證想要說(shuō)明的是：中國(guó)有一百個(gè)理由譴責(zé)日本，也有一百個(gè)理由與日本和平相處。中國(guó)欲一掃近代以來(lái)的恥辱與頹唐，走向民族的全面復(fù)興，非得通過(guò)日本這道心理門(mén)檻；在很大程度上，這道門(mén)檻將考驗(yàn)中國(guó)能否成為一個(gè)成熟的現(xiàn)代國(guó)家。與此同時(shí)，日本要洗去孤獨(dú)與曖昧，成長(zhǎng)為世界性大國(guó)，更是繞不過(guò)中國(guó)這道道義門(mén)檻；在某種意義上，這道門(mén)檻成了判斷日本能否重鑄為一個(gè)政治誠(chéng)信國(guó)家的試金石。
作者簡(jiǎn)介：
胡平，籍貫江西南昌。高中畢業(yè)，恰逢“文革”，當(dāng)了七年工人后，1977年考入復(fù)旦大學(xué)中文系，畢業(yè)后教一年書(shū)，從此大抵以寫(xiě)作為業(yè)�，F(xiàn)為南昌大學(xué)供職。已出版作品四百余萬(wàn)字�！妒澜绱蟠�(lián)》《中國(guó)的眸子》《子午線(xiàn)上的大鳥(niǎo)》曾獲全國(guó)優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)獎(jiǎng)、人民文學(xué)出版社當(dāng)代
目錄：
序丟進(jìn)油庭湖里的機(jī)槍
第一章“島國(guó)焦灼”
1、“野狐禪”
2、“清白的國(guó)土”
3、“小”與“大”
第二章“逢蒙殺巽”
4、唐風(fēng)時(shí)代
5、天朝體制
6、青春往事
7、“忍者”，“惡友”
第三章為師年代
8、一場(chǎng)被忽略的啟蒙
9、歷史的吊詭
第四章相異性
10、親屬集團(tuán)與非親屬集團(tuán)序丟進(jìn)油庭湖里的機(jī)槍
第一章“島國(guó)焦灼”
1、“野狐禪”
2、“清白的國(guó)土”
3、“小”與“大”
第二章“逢蒙殺巽”
4、唐風(fēng)時(shí)代
5、天朝體制
6、青春往事
7、“忍者”，“惡友”
第三章為師年代
8、一場(chǎng)被忽略的啟蒙
9、歷史的吊詭
第四章相異性
10、親屬集團(tuán)與非親屬集團(tuán)
11、斗爭(zhēng)哲學(xué)與大和之邦
第五章相似性
12、畸形的開(kāi)放
13、兩岸的皇帝們
14、警覺(jué)“擴(kuò)張”，立足“縮小”
第六章共犯結(jié)構(gòu)
15、德國(guó)人民
16、日本人民
17、經(jīng)典話(huà)語(yǔ)被顛覆了
第七章獸性考
18、特殊材料做成的人
19、行之有效的遁術(shù)
20、武士道，知死之道
21、“小人物”造翻
第八章戰(zhàn)后考
22、日本特色的臉
23、“施行之中無(wú)恥辱”
第九章慎說(shuō)“友好”
24、黃世仁追債
25、暗暗的期許
26、糾葛從來(lái)存在
第十章無(wú)形戰(zhàn)爭(zhēng)
27、要愛(ài)國(guó)，上網(wǎng)去
28、政治家與政客
29、中國(guó)人打官司，日本人掏錢(qián)
30、“幻覺(jué)”的悲哀
第十一章“偽悲情”
31、“恐日癥”，“恐韓癥”
32、烏龜有肉不在外面
第十二章抗日戰(zhàn)爭(zhēng)
33、大悲壯，大不朽
34、草根賣(mài)國(guó)，“精英”也賣(mài)國(guó)
35、雷歌一般驟然
第十三章拒絕遺忘
36、真正的強(qiáng)大
37、歷史，在精神家園里
38、繞不過(guò)的門(mén)檻談到日本，國(guó)人確實(shí)很難平心靜氣地不動(dòng)聲色，往往充滿(mǎn)激憤之情。但是，如果沒(méi)有理性的堤壩，這種激情將如滔滔洪水，泛濫成災(zāi)，最終沖毀一切，包括自己的家園。胡平的《100個(gè)理由》，既充滿(mǎn)激憤，又富有理性，是理性與激情的“完美組合”。——著名學(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員雷頤
許多寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，也包括最近央視的一系列節(jié)目，讓我們的目光久久地停留在戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛和殘忍之上。胡平的書(shū)卻引領(lǐng)我們的目光進(jìn)一步地深入到日本人的心靈。日本的民族性，中日文化差異等深層結(jié)構(gòu)之中，一起去探求人類(lèi)悲劇出現(xiàn)的最深層的原因。這對(duì)于人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)自身的罪性，避免悲劇的重演是更加重要的�！�(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長(zhǎng)、北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授趙曉
中日關(guān)系的秘處在哪里？中國(guó)至少在一百四十年以來(lái)，便是在應(yīng)對(duì)日本？日本對(duì)于中國(guó)不僅是一面鏡子，更是恥辱的代名詞。中國(guó)不是日本的對(duì)手？日本更不是中國(guó)的未來(lái)？
關(guān)于日本，我們有幾千種解讀的方式，但哪一種更準(zhǔn)確？關(guān)于中日關(guān)系，我們開(kāi)過(guò)上千種藥方？但哪一種可以藥到病除？
周作人、戴季陶幾十年前所寫(xiě)的有關(guān)日本的論著告訴我們，中國(guó)人至今仍然不了解日本、胡平的這本書(shū)，可能會(huì)為我們提供一把接近真相的鑰匙�！愀邸而P凰周刊》雜談到日本，國(guó)人確實(shí)很難平心靜氣地不動(dòng)聲色，往往充滿(mǎn)激憤之情。但是，如果沒(méi)有理性的堤壩，這種激情將如滔滔洪水，泛濫成災(zāi)，最終沖毀一切，包括自己的家園。胡平的《100個(gè)理由》，既充滿(mǎn)激憤，又富有理性，是理性與激情的“完美組合”�！麑W(xué)者、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員雷頤
許多寫(xiě)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的書(shū)，也包括最近央視的一系列節(jié)目，讓我們的目光久久地停留在戰(zhàn)爭(zhēng)的傷痛和殘忍之上。胡平的書(shū)卻引領(lǐng)我們的目光進(jìn)一步地深入到日本人的心靈。日本的民族性，中日文化差異等深層結(jié)構(gòu)之中，一起去探求人類(lèi)悲劇出現(xiàn)的最深層的原因。這對(duì)于人類(lèi)更好地認(rèn)識(shí)自身的罪性，避免悲劇的重演是更加重要的�！�(jīng)濟(jì)學(xué)家、國(guó)資委研究中心宏觀戰(zhàn)略部部長(zhǎng)、北京科技大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院教授趙曉
中日關(guān)系的秘處在哪里？中國(guó)至少在一百四十年以來(lái)，便是在應(yīng)對(duì)日本？日本對(duì)于中國(guó)不僅是一面鏡子，更是恥辱的代名詞。中國(guó)不是日本的對(duì)手？日本更不是中國(guó)的未來(lái)？
關(guān)于日本，我們有幾千種解讀的方式，但哪一種更準(zhǔn)確？關(guān)于中日關(guān)系，我們開(kāi)過(guò)上千種藥方？但哪一種可以藥到病除？
周作人、戴季陶幾十年前所寫(xiě)的有關(guān)日本的論著告訴我們，中國(guó)人至今仍然不了解日本、胡平的這本書(shū)，可能會(huì)為我們提供一把接近真相的鑰匙�！愀邸而P凰周刊》雜志執(zhí)行主編、著名圖書(shū)策劃人師永剛第一章“島國(guó)焦灼"
1“野狐禪"
實(shí)際上，大和民族究竟形成于何時(shí)，先人來(lái)自于何方，在渺茫的史詩(shī)和紛紜的傳說(shuō)中早已不可追尋�，F(xiàn)在可以確定的是，早在公元前的某個(gè)時(shí)間，就開(kāi)始了向日本的持續(xù)且不斷增長(zhǎng)的移民遷徙。移民大抵是黃皮膚的蒙古人種，主要由來(lái)自西伯利亞及中國(guó)東北的通古斯人、南洋群島的馬來(lái)人、中南半島的印支人、長(zhǎng)江下游的吳越人，及漢人和朝鮮人混合形成。他們沿著朝鮮半島而下，渡過(guò)海峽，登上了這個(gè)位于東亞盡頭、曙光總是第一抹生起卻是火山密布的列島。
1979年，日本大阪教育大學(xué)人類(lèi)學(xué)名譽(yù)教授鳥(niǎo)越憲三郎最早發(fā)表新說(shuō)——“日本人的發(fā)源地在中國(guó)云南省”。
1984年2月23日，致力于社會(huì)人類(lèi)文化研究的鳥(niǎo)越憲教授對(duì)外宣布：“對(duì)被認(rèn)為是從云南南下的泰國(guó)山岳地帶(泰國(guó)北部)的少數(shù)民族進(jìn)行了實(shí)地考察，結(jié)果發(fā)現(xiàn)了所有嬰兒的臀部都有胎斑”。鳥(niǎo)越憲教授就這一發(fā)現(xiàn)又強(qiáng)調(diào)：“日本人在體質(zhì)上所具有的胎斑淵源是云南，這是一個(gè)旁證，證實(shí)這個(gè)地區(qū)是日本人的發(fā)源地�！�
1988年9月，日本電視工作者同盟抵達(dá)云南，其任務(wù)就是拍攝《日本人的起源》。
此后，日本學(xué)者們的推論又由“倭人起源于云南”，進(jìn)一步演繹為“倭人的祖先為云南的少數(shù)民族”，其范圍與核心，基本圈定為彝族、哈尼族、傣族等多種說(shuō)法。
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