《金紫宰相》主要表現(xiàn)了晚唐文宗、武宗時(shí)期，靈州在維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、保障“絲綢之路”暢通中，發(fā)揮著重要作用。金紫宰相裴度、李德裕、宋中錫，以及義士張議潮等人，在維護(hù)國家利益和尊嚴(yán)的錯(cuò)綜復(fù)雜的斗爭中，所展示出的個(gè)人風(fēng)采。
作者簡介：
劉振海，漢族，祖籍山東鄄城，1946年10月出生。先后在寧夏大學(xué)、寧夏教育學(xué)院及中國政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法函授部學(xué)習(xí)。多年從事教育工作。曾任寧夏回族自治區(qū)靈武市社會(huì)綜合治理辦公室主任，相繼發(fā)表長篇小說《白衣宰相》《平蕃宰相》等著作約100萬字�，F(xiàn)為寧夏作家協(xié)會(huì)會(huì)員、靈武市作家協(xié)會(huì)常務(wù)理事。
目錄：
一 唐文宗慎勤為政 漳王府秋娘安身二 李德裕門蔭得進(jìn) 李逢吉營私援相三 因制科雙方結(jié)怨 “歸去來”裴度辭位四 牛僧孺身不自安 韋處厚亢言直諫五 郭太后怒一唐文宗慎勤為政漳王府秋娘安身二李德裕門蔭得進(jìn)李逢吉營私援相三因制科雙方結(jié)怨“歸去來”裴度辭位四牛僧孺身不自安韋處厚亢言直諫五郭太后怒言叱奸王守澄陰計(jì)構(gòu)亂六李文饒浙西理政韋處厚諫召前相七不謀而合智止亂箴諷丹庡再上詩八王守澄逼浙西貢裴端公勇闖禁宮九裴度再薦李德裕文宗偏聽食前言十韋處厚闔然長逝唐文宗失智隕將十一文宗詔開宏辭試劉黃策論榜第一十二屈英才劉黃下第恃正義新貴上書十三顧大局裴度調(diào)停討魏博廷臣爭鋒十四何進(jìn)滔魏博整軍杜元穎西川告急十五餞裴相文士賦詩議范陽庸宰獻(xiàn)策十六驅(qū)權(quán)宦學(xué)士擢相鎮(zhèn)西川文饒籌邊十七除宦官申錫設(shè)謀害宰相鄭注用事十八漳王府秋娘譜曲禁宮市老嫗獻(xiàn)物十九中奸謀身陷囹圄不白冤殃及仲陽二十施鬼蜮“四貴”夜審貶漳王“眾罪”途戮二一李德裕大治蜀地悉怛謀歸唐維州二二牛僧孺奏拒歸眾悉怛謀率眾就誅二三牛僧儒懼禍出朝李德裕奉詔入相二四張議潮旱海夜探張議潭石溝初戀二五長流水人犯被殲靈武鎮(zhèn)青萍諧婚二六杜牧之針砭時(shí)弊裴中立托訪仲陽二七泊秦淮杜牧聞曲拜秋娘牧之賦詩二八小人得志注騰達(dá)狼狽為奸訓(xùn)為相二九甘露之謀水中月鳳翔爭功鏡里花三十入彀中文宗悔晚上朝途李石遇刺三一失棟梁裴度辭世空悵恨李昂駕崩三二立新君李瀍即位鎮(zhèn)淮南文饒聚友三三三為相德裕進(jìn)京兩祭祀文饒贊禮三四亂回鶻國虛無主擁烏介太和請封三五憶往昔唐鶻友善憂當(dāng)下公主協(xié)和三六李德裕雍和安邊張仲武盧龍平亂三七黠鶻爭劫公主駕太后直諫武宗過三八烏介求借振武城石雄奉命天德副三九仇士良陰謀敗露李德裕義賑回鶻四十劉瀠主還馬價(jià)事烏介亂邊鄰部患四一李相促回鶻北還仇監(jiān)誘武宗校獵四二石雄地道迎公主烏介西逃失大營四三開遠(yuǎn)門太和還京靈武鎮(zhèn)特產(chǎn)貢朝四四謀割據(jù)劉稹失策大一統(tǒng)德�；I謀四五復(fù)河湟議潮贈(zèng)書討澤潞杜牧論兵四六發(fā)四路昭義被軍施故伎仇監(jiān)遭驅(qū)四七慰河朔李回?fù)彳娕疟娮h德裕運(yùn)籌四八取五寨石雄逞威預(yù)綢繆紫英興智四九再排眾議撫太原里應(yīng)外合斃楊弁五十謀中謀反客為主計(jì)中計(jì)偷兵不成五一加稅商劉稹失智舉邢州裴問歸降五二聞陰殺紫英夜逃遭滅門裴氏自裁五三平澤潞盧鈞撫民應(yīng)童謠石雄詢孩五四天緣巧合靜安寺節(jié)度為媒諧鸞鳳五五呈織錦論番上制再巡邊解運(yùn)糧難五六劉濛木牛靈武運(yùn)義士潛心河湟復(fù)五七尚婢婢智退驕兵張議潮入靈求濟(jì)五八忽列拉夜殺烏介昭義軍再遭構(gòu)亂五九李德裕奏蘇民災(zāi)尚婢婢連敗糾軍六十張議潮長安請?jiān)`州道“神牛”濟(jì)鄯六一論恐熱四攻鄯州尚婢婢告捷入朝六二唐武宗迷戀騙術(shù)劉玄靜遺書諫止六三趙歸真慫拒西教唐武宗詔令滅佛六四解民困劉黃殉職觀星象杜牧上書六五何清朝靈武撫眾王才人智諫武宗六六惜忘返武宗即世泄私憤李忱主政六七金紫宰相屢遭貶拍案而起力辯冤六八義士終歸復(fù)河湟劉氏夫人獨(dú)扶喪后記一唐文宗慎勤為政漳王府秋娘安身唐文宗李昂獨(dú)坐延英殿，思緒萬千：自寶歷二年(826)十一月王兄敬宗被弒于內(nèi)宮，樞密使王守澄等宦官誅滅宦官蘇佐明等宮中內(nèi)亂者，與裴度等朝臣擁立自己即位以來，自己頗有上追太宗貞觀之治之志。尊生母蕭氏為皇太后，居大內(nèi)；以王太后為寶歷太后，居義安殿；郭太后因是令公郭子儀之孫、駙馬郭暖和升平公主之女，仍尊居興慶宮，這樣可使后宮安靜。自己身體力行，對三宮一視同仁，謹(jǐn)行孝道，堪為天下表率。每當(dāng)?shù)玫教煜抡鋵殻人]于祖廟，然后奉敬三宮，再由三宮太后們按制派宮中太監(jiān)進(jìn)獻(xiàn)給自己，頗得天下稱道。
唐敬宗、唐文宗都是唐穆宗的兒子，敬宗為長子，元和四年(809)六月七日生；文宗為次子，元和四年(809)十月十日生，他比敬宗只小四個(gè)月，是弟即兄位。雖是如此，他即位后拜謁敬宗靈柩時(shí)，仍遵行祭大行皇帝之禮，全身素服，哭泣甚哀，不亞于祭父。同時(shí)只將引誘唐敬宗修煉“長生不死”之術(shù)(實(shí)際上唐敬宗年僅十七歲，在位才兩年就死了)的宮中道士趙歸真等人，流放到嶺南或邊地，沒有一個(gè)被處死，朝內(nèi)外因稱其“仁孝”。
文宗即位后，改其名李涵為李昂，意其志行高超，氣度不凡。他自以為在為江王時(shí)，就對穆宗、敬宗兩朝的弊端看得十分清楚，所以自己即位后，就決計(jì)勵(lì)精圖治，去奢求儉，曾下詔凡宮女中非掌職事不可者，一律放出宮，這樣詔命三千余名宮女出宮，與家人團(tuán)聚；又按元和年問憲宗舊制，將五坊小兒執(zhí)掌鷹犬之事的小太監(jiān)，除按職事留下校獵者之外，也一律遣回民間。同時(shí)，還效仿李泌于德宗朝裁減冗官，對于教坊、翰林、總監(jiān)等冗多人員，裁減一千二百名，停發(fā)了諸司于穆宗、敬宗兩朝所增加的衣糧；對于御馬坊場及近年來為多貯錢谷所占的陂田，全部退還有司衙門；對先朝所使用的精美刺繡、精雕物品，一律停止進(jìn)貢和使用。他又將敬宗在位，每月上朝不過一兩次的舊制加以廢除；恢復(fù)憲宗時(shí)，皇帝及文武百官每月逢單日，必須上朝，而雙日為輟朝、放朝日，臣工們于各衙署辦公，皇帝有事可于延英殿召見朝官策對。這一切自去年十一月施行以來，得到朝內(nèi)外的一致稱賀，人們都以為又得賢明天子，從此又可希望重享太平了。
于是，文宗也沾沾自喜，以圣明天子自居。到第二年(827)二月，就改元太和，大赦天下。
唐文宗還有“得意之作為”，就是嚴(yán)格了“朝會(huì)”“散值”制度，力行節(jié)儉。在他為江王時(shí)，就注意到《詩經(jīng)·齊風(fēng)·雞鳴》中寫道：“雞既鳴矣，朝既盈矣……東方明矣，朝既昌矣。”古人雞鳴即起，準(zhǔn)備上值，這種制度至少在春秋之時(shí)就已形成，到隋唐已定型為卯時(shí)(今早上五時(shí)至七時(shí))，朝官上朝，各機(jī)關(guān)官員上值(即上班)。但這種制度在開元天寶時(shí)遭到破壞，玄宗自迷戀楊貴妃后，“從此君王不早朝”，致使文事散懶，武備松弛，終導(dǎo)致安史之亂，大唐天下險(xiǎn)些喪失。此一慘痛教訓(xùn)，后代君王并未真正吸取，尤至穆宗、敬宗時(shí)，君王不坐朝更有甚之，朝綱如何整肅？為糾正這種弊端，文宗以身作則，上朝日寅時(shí)末刻即起身，由太監(jiān)、宮女侍御盥櫛，卯時(shí)準(zhǔn)時(shí)上朝。
卯時(shí)上朝并不是一件很輕松的事，夏季猶可，冬季卯時(shí)遇沒有月亮的晚上，到處是漆黑一團(tuán)。以往大臣們到達(dá)宮門口，宮門未開，皆于凜凜寒風(fēng)中等待，個(gè)個(gè)瑟瑟發(fā)抖。為此，文宗即位后，命于皇城內(nèi)的宮門兩旁建筑朝房，大臣們可于朝房內(nèi)等待宮門開啟而進(jìn)入皇宮。可進(jìn)入宮門，要穿過一個(gè)很大的廣場(即馬球場)，才能到達(dá)龍尾道。這龍尾道位于含元殿正南，為南北向三條平行的斜坡和臺階相間的磚石道，長為二十多丈(約合今七十米)。登上龍尾道，才能到達(dá)含元殿，其時(shí)文左武右，皆拾階而上，按品級高低依次進(jìn)入含元大殿。這途中，有無路燈，各朝不同。因唐代的含元、麟德兩殿及其東面的郁儀樓、西面的結(jié)鄰樓等都相接、相鄰的，全為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，謹(jǐn)慎的皇帝為避免宮中失火，都不設(shè)路燈。進(jìn)入宮門后，大臣們都摸黑前行。上朝的規(guī)矩是，除一、二品大員年高者，特賞可以騎馬或乘椅轎外(唐初尚無椅轎)，其余都步行。臣工們的隨從是不能進(jìn)入皇宮的，所以無人為他們舉燈照明，除朝房內(nèi)有燈外，從宮門至含元殿都得摸黑而行，時(shí)稱之為“無光族”。但也有“有光族”，即宰相、奏事官、各衙門的遞奏官和各地省秦官，因他們提前送交的奏章、文書等，有許多是皇帝要在朝會(huì)上提出討論，或要征詢宰相、文武百官意見的，所以皇帝特許給燈，便于宦官持燈迎接他們，他們被稱為“有光族”。
每當(dāng)“有光族”趁亮前行時(shí)，“無光族”便亦步亦趨地緊跟其燈的光亮前行，因謂之為“借光”，此即為“借光”一詞的來歷。這就形成了一種景觀，即臣工們出了朝房，到達(dá)宮門口，只要看見前面有燈光來時(shí)，就一擁而上，“借光”前行。到了穆宗、敬宗時(shí)，兩位皇帝都奉行奢華，于宮門至含元殿沿路兩旁均設(shè)路燈，每當(dāng)上朝日，值日太監(jiān)早早點(diǎn)明路燈，皇宮內(nèi)燈火輝煌�？v然如此，因二帝不明事理，不理朝政，臣工們對二帝很不滿意。文宗是個(gè)節(jié)儉的皇帝，他以防皇宮失火為由，盡廢前朝所設(shè)路燈，改以往“無光”的舊俗。上朝日，他命值日太監(jiān)打著宮燈，排成兩行，到宮門口迎接臣工上朝，然后沿途為他們兩旁提燈照明前行。等臣工進(jìn)人含元殿后，即將所點(diǎn)燈燭全部熄滅。這樣就避免了以往在雨、雪天，臣工們摸黑上朝，因路滑而跌倒或跌傷事故的發(fā)生。因朝內(nèi)外稱頌他既節(jié)儉，又愛護(hù)、方便臣下。
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