明朝，是一個欲望自始至終都勃勃膨脹的年代。明太祖朱元璋刑網(wǎng)四布的統(tǒng)治欲，明成祖朱棣駭人聽聞的殺戮欲，明英宗朱祁鎮(zhèn)、明武宗朱厚照毫不負(fù)責(zé)任的嬉樂欲，明世宗朱厚熄、明神宗朱翊鈞爺孫財迷心竅的貪攫欲，明熹宗朱由校放任自流的淫樂欲，明思宗朱由檢剛愎自用的控制欲；同時在這些迷狂帝王的欲海中，李善長以營黨欲，朱高煦以篡奪欲，王振以虛榮欲，劉瑾以把持欲，嚴(yán)嵩、張居正以求權(quán)欲，魏忠賢以變態(tài)欲，李自成、張獻忠以殘虐欲，吳三桂以私情欲，無遮無掩、放蕩恣肆地在近三百年間狂暴地躁動，橫溢泛濫，莫有止息。最終，欲望湮沒了一切，家傾國亡，同歸于盡。
作者簡介：
赫連勃勃大王（梅毅），男，天津人，現(xiàn)居深圳。中國作家協(xié)會會員，國家一級作家。研究生畢業(yè)后，從事金融工作十余載，致力于資本市場研究工作。業(yè)余時間內(nèi)，著有《生命的傷口》、《赫爾辛基的逃亡》、《表層》等多部中篇小說，并有“偽青春三步曲”——《南方的日光機場》、
目錄：
總序言
自序：縱欲的困惑——明朝滅亡的歷史悖論
從頭收拾舊山河——朱元璋的個人“奮斗史”
早歲已知世事艱——濠梁起兵
平定江南首攻堅——擊滅陳友諒
臥榻之側(cè)不容鼾——擊滅張士誠
中原北望氣如絲——驅(qū)朝蒙元出大都
再接再厲定國家——方國珍降、陳友定滅、兩廣歸附、蜀地納款、云南大定
狡兔已死狗當(dāng)烹——胡藍(lán)之獄
最成功最無情的篡弒者——朱棣“半由人事半由天”的帝王之路
獨裁老皇帝咽氣前的擔(dān)憂——孱弱太孫不穩(wěn)固的皇位
不成熟的“正確”選擇——建文帝削奪諸藩
潛龍蟄伏——朱棣起兵前的準(zhǔn)備活動
狂龍橫飛——朱棣的“靖難”起兵
龍虎決斗——“靖難之役”的六次大戰(zhàn)總序言
自序：縱欲的困惑——明朝滅亡的歷史悖論
從頭收拾舊山河——朱元璋的個人“奮斗史”
早歲已知世事艱——濠梁起兵
平定江南首攻堅——擊滅陳友諒
臥榻之側(cè)不容鼾——擊滅張士誠
中原北望氣如絲——驅(qū)朝蒙元出大都
再接再厲定國家——方國珍降、陳友定滅、兩廣歸附、蜀地納款、云南大定
狡兔已死狗當(dāng)烹——胡藍(lán)之獄
最成功最無情的篡弒者——朱棣“半由人事半由天”的帝王之路
獨裁老皇帝咽氣前的擔(dān)憂——孱弱太孫不穩(wěn)固的皇位
不成熟的“正確”選擇——建文帝削奪諸藩
潛龍蟄伏——朱棣起兵前的準(zhǔn)備活動
狂龍橫飛——朱棣的“靖難”起兵
龍虎決斗——“靖難之役”的六次大戰(zhàn)
大戰(zhàn)之一——真定之役
大戰(zhàn)之二——北平之役
大戰(zhàn)之三——白溝河之役
大戰(zhàn)之四——東昌之役
大戰(zhàn)之五——夾河之役
大戰(zhàn)之六——滹沱河之役
終極目的——通往帝都的最后勝利
壬申殉難——朱棣殘殺建文臣子的倒行逆施
蓋棺論未定——明成祖朱棣一生功業(yè)得失
有樣學(xué)樣——朱棣死后的“高煦之叛”
太監(jiān)公公要回家——從“土木堡之變”到“奪門之變”
“仁宣之治”的修整期
王振當(dāng)權(quán)的時代
“土木堡之變”
于謙的北京守衛(wèi)戰(zhàn)
明英宗的“奪門”復(fù)辟
“曹石之變”及諸人結(jié)局
人生一場戲——性情皇帝明武宗
保泰持盈國泰民安——過渡性帝王明憲宗、明孝宗
氣灼天下千刀萬剮——劉瑾公公的時代
人生如戲荒嬉一生——明武宗的后十年
志大才疏窺伺龍位——不自量力的寧王朱宸濠
耽樂嬉游體疲身乏——明武宗戲劇人生的終結(jié)
嚴(yán)嵩的歷史機遇與一生浮沉——萬事浮生空役役
“大禮議”——名號紛爭引致的黨爭
“青詞”圣手——嚴(yán)嵩的政治際遇
獨相二十年——嚴(yán)嵩秉政時期的貪橫誤國
中空的王朝——嘉靖年代的最后歲月
被遺忘的盜賊——盜據(jù)澳門的“佛朗機”
被明清史臣弄混的國家——“佛朗機”的由來
請狗容易送狗難——賴著不走的葡萄牙商盜
氣急敗壞成巨盜——殺人劫貨的葡國海盜
掩人耳目費心機——竊據(jù)澳門的“佛郎機”
明朝沿�！百羴y”始末——倭刀狂徒們的覆滅
倭寇——源遠(yuǎn)流長的禍患
“倭寇”大興——嘉靖時代的巨患
含冤而死的朱紈
遠(yuǎn)見卓識的王仔
戰(zhàn)勝卻遭殺頭的張經(jīng)
權(quán)術(shù)過人、勞苦功高卻不得其死的胡宗憲
力戰(zhàn)殲倭的俞大猷、戚繼光
老成持重俞大猷
飚發(fā)電舉戚繼光
明朝的抗日援朝——朝鮮半島，大明旗迎風(fēng)飄揚
華麗帝國背面的百孔千瘡——萬歷中前期的時局
豐臣秀吉夢想的踏板——高麗半島
相互被瞞騙的“和平”——日本第一次侵朝戰(zhàn)爭
沒有實際內(nèi)容的“勝利”——日本第二次侵朝戰(zhàn)爭
竭天下膏血以貢一人的“富�！薄f歷終結(jié)時代的明朝現(xiàn)實
關(guān)鍵的“下半身”——閹人也瘋狂的“九千歲”魏忠賢
關(guān)鍵的“下半身”——魏忠賢最早的發(fā)跡
步步為營的“上半身”——魏忠賢對朝政的把持
聳人聽聞的“絞肉機”——一魏忠賢的果于誅戮
登時消融的權(quán)力“冰山”——魏忠賢的滅亡
白山黑水飆狼煙——明朝與“后金”的戰(zhàn)爭
撫順、清河之戰(zhàn)——女真旗開得勝的欣喜
薩爾滸大戰(zhàn)——大明朝痛徹心肺的失敗
遼沈大戰(zhàn)——多事之秋的沮喪
河西大戰(zhàn)——窩里斗的敗局
寧遠(yuǎn)大戰(zhàn)——后金不敗神話的破滅
寧錦大戰(zhàn)——堅城利炮的正確體現(xiàn)
內(nèi)憂外困下崇禎帝的自殺選擇——北京皇氣黯然收
崇禎帝大錯之一——枉殺袁崇煥
崇禎帝大錯之二——以油澆火的“平賊”
崇禎帝大錯之三——輕信農(nóng)民軍“投降”的后患
崇禎帝大錯之四——誤用楊嗣昌
崇禎帝大錯之五——明清松錦大戰(zhàn)的錯誤指揮
崇禎帝大錯之六——與滿清猶豫不決的和議
李自成、張獻忠的成敗——殺人如草不聞聲
狡黠驛卒成王業(yè)——李白成
吃人“黃虎”天煞星——張獻忠
婦人、孺子的殺身救國——徒持金戈挽落暉
巴山蜀水巾幗雄——秦良玉
急赴國難女丈夫——定川援遼的功勛
抗賊御寇保家鄉(xiāng)——與張獻忠賊軍的血戰(zhàn)
四海狼煙美少年——夏完淳
香蘭生雅庭——夏完淳的家學(xué)淵源及忠孝承襲
黃花白草英雄路——夏完淳的不屈殉國
沖冠一怒報紅顏一明清易世之際“劊子手”梟雄李成棟的反反復(fù)復(fù)
“諸賊”出身亂世沉浮——李成棟“出山”的時局
弘光昏庸半壁淪亡——李成棟對清朝的降附
嘉定三屠百姓切齒——李成棟親手策劃的大屠殺
先行鷹犬隆武殞落——李成棟對隆武帝的殲滅戰(zhàn)
鐵蹄迅疾再擒一龍——李成棟生擒南明紹武帝
窮追不舍誓平兩廣——李成棟對肇慶的進攻
且戰(zhàn)且行抵抗重重——李成棟在兩廣戰(zhàn)場連遇挫折
天良發(fā)現(xiàn)立意反正——李成棟廣州宣布?xì)w明
時窮節(jié)見殺身成仁——李成棟的最后歲月
“圣朝”不留舊皇脈——滿清對崇禎三子及明宗室的殺戮
跋：寄史怡情真名士
一梅毅（赫連勃勃大王）再印象從頭收拾舊山河——朱元璋的個人“奮斗史”
朱元璋，今人言及這位大名赫赫的皇帝，往往和“駭人聽聞”四字成語聯(lián)系起來，人們總是指斥他誅殺功臣的千古兇暴和個人性格方面的陰鷙沉猜。確實，這位明朝的太祖爺以酷治國，盡攬朝中所有大權(quán)于己手，建立錦衣衛(wèi)皇家特務(wù)組織，禁錮百姓思想。為了誅除功臣，他機關(guān)算盡，大肆羅織，戕害無數(shù)無辜人命。
在朱元璋時代，帝王皇權(quán)不僅僅是被神化，也被推至于至高無上、不容置疑的頂尖地位。同時，文臣士大夫再無“尊嚴(yán)”可講，隨時會被皇帝或者太監(jiān)一聲令下，按在朝堂上當(dāng)眾擊打“殺威棒”一樣的“廷杖”�？匆姳姵际看蠓蛟诘钕驴逎L哀號，朱元璋腦海中很有可能幻化出他自己青少年時代的影像：一位步履匆匆、驚惶四望、衣衫襤褸、手提打狗棒、四處乞討的和尚。
所以，看見自己的臣下們狗一樣地被衛(wèi)士們用大棒亂打，老朱那變態(tài)的心中，肯定會涌起無限的快意。
但無論如何，朱元璋皇帝在開國者最基本的“道德”方面，卻無任何讓人指摘的地方：明朝得國，正大光明！
中國歷史，自上古三代之后，得國最正的，只有漢朝與明朝。劉邦與朱元璋，皆平頭百姓出身，一刀一槍拼打出國家，化家為國，由匹夫而成為天子。其興兵之始，本來就是因于荒亂末世活不下去，而并無欺上造翻之心和狡詐亂世之意。而且，他們兩個人又不似曹操、司馬懿、劉裕、蕭道成、趙匡胤之流，那些人憑借在朝中的掌國大權(quán)，篡奪老主人的國家。
當(dāng)皇帝后，朱元璋忌諱多多，唯獨不忌諱自己“匹夫”身份的苦出身，在詔書中多次自稱發(fā)跡前是“準(zhǔn)右布衣”，總忘不了把他自己以劉邦自比。也甭說，史書上記載，朱元璋“先世家沛（地），徙句容，再徙泗川。父（朱）世珍，始徙濠州之鐘離”。不知是否是老朱授意還是當(dāng)時記實錄的史臣“希旨”，連這位爺“老家”也與漢高祖劉邦同籍。
當(dāng)然，時代在進步。史臣筆下，朱皇帝他媽不是像劉皇帝他媽那樣被“神龍”摁在地上才受孕，而是“（朱媽媽）夢神授藥一丸，置掌中有光，吞而后寤，口余香氣”，改吃神仙大力丸了，似乎朱老爹沒做啥事就有了朱皇帝。
古人每當(dāng)涉及記載皇帝之生，想象力總是貧乏，剛剛在“神龍”“神虎”夢奸帝母的敘述上有些“改進”，筆勢一轉(zhuǎn)，又歸流俗：“（朱元璋）及產(chǎn)，紅光滿室。自是夜數(shù)有光起，鄰里望見，驚以為火，輒奔救，至則無有�！边@些當(dāng)然純屬瞎編濫造。老朱家窮得叮當(dāng)亂響，不可能連夜燒柴煮雞蛋。果真數(shù)夜屋里發(fā)光，也早被元朝政府的探子上報加以鏟平。無稽之談，帝王附會，人們只得是信真疑假了。
朱元璋自濠梁起兵以來，定東南，平“漢”、滅“吳”，擊降方國珍，打敗陳友定，收取兩廣，而后收拾隊伍，鼎力北伐，平秦晉，取大都，繼而收蜀取滇，十五余載苦戰(zhàn)經(jīng)營，終成大一統(tǒng)元明朝。
所以，史臣這句話，絕對不是拍馬屁：
“明太祖崛起布衣，奄奠海宇，西漢以后所未有也”。
早歲已知世事艱——濠梁起兵
讀過宋史、元史的人都知道，元朝的武力之盛，自古罕見，亞歐大陸，無數(shù)帝王、國王、部落酋長，皆在蒙古鐵蹄下顫抖。然而，這些黃金家族的爺們統(tǒng)治中國才幾十年，由于蒙古人“馬上得之”，繼而“馬上治之”，致使國祚日衰。昔日赫赫雄武，竟淪變?yōu)椴豢耙粨簟?br> 特別是元順帝繼位以來，天災(zāi)人禍不斷，自廣州朱光卿和汝寧的“棒胡”造翻以后，全國動亂蜂起，按下葫蘆又起瓢，最終鬧出了劉福通等人的“紅軍”，一時間忽變?yōu)榱窃畱B(tài)，元朝滅亡，已成必然之勢。
朱兀璋，這個名字是他投附郭子興后由郭爺取的，他原名叫朱重八。朱重八的父親，也不叫朱世珍，原名朱五四。朱元璋的媽媽叫陳二娘，朱元璋的大哥叫朱重四，二哥叫朱重六。他本人排行老三，所以叫朱重八。
看見這么多“數(shù)字”，我們當(dāng)代人可能奇怪，這老朱家難道是“數(shù)學(xué)世家”，咋起名字都是按數(shù)碼排列?老朱家當(dāng)然不是數(shù)學(xué)世家，數(shù)代都是土生土長的莊稼漢。
清朝人俞樾在他的《春在堂隨筆中》寫道：“元制，庶人無職者不許取名稱其兄之名，正是如此�！彼峙e當(dāng)時紹興鄉(xiāng)間之例：“如夫年二十四，婦年二十二，命為四十六，生子即名‘四六’；夫年二十三，婦年二十二，合為四十五，肚子即名‘五九’，五九相乘，四十五也”。
據(jù)老俞鉤沉，明朝大將常遇春的曾祖父叫常四三，爺爺叫常重五，父親叫常六六；大將湯和的曾祖叫湯五一，爺爺叫湯六一，父親叫湯七一等等，皆為佐證。貓三狗四，日后皆成為人中龍虎。
元順帝至正四年（1344年），淮河大災(zāi)，水旱蝗災(zāi)禍不單行，活人一個個倒下變成死人，速度快得不及掩埋，當(dāng)然就爆發(fā)傳染病。老朱家雖然在朱重八小時候夜夜“冒光”，此時卻無任何“異兆”，與常人凡家無異。幾天內(nèi)，朱元璋的父親、母親、幼弟均病死，貧不能殮，只得用草席一裹隨便挖坑埋掉。又過幾天，朱元璋二哥朱重六也染病而亡。
無奈之下，年僅17歲的小朱只得就近人皇覺寺為僧。他并非信佛，只圖有口飯吃。僅僅一月剛過，廟里糧食被僧人食盡。樹倒猢猻散，小朱重八只得身著僧服，步行西至合肥，在光州、固州、汝州等處輾轉(zhuǎn)流浪，化齋乞食。
三年下來，天天辛勤奔走，只為飽腹活命，朱元璋熬過人生一大劫難，終得不死。
大饑荒之際，淮西地區(qū)動亂的種子已經(jīng)遍布。當(dāng)?shù)刈罨钴S的“革命家”，當(dāng)屬游方僧出身的彭瑩玉，人稱“彭和尚”。此人到處散播“彌勒教”，以燒香拜佛為名，奉“彌勒佛”和“明王”為大神，稱為“明教”。彭和尚屬“明教”南宗一系。北宗一系是家在河北欒城的韓山童。韓家?guī)状私詾榘咨徑探讨�，世為土豪，一直想趁天下大亂時機稱王稱帝，便也稱“明王”要出世，暗中加緊準(zhǔn)備。
明教，其實最早叫“摩尼教”，乃波斯人摩尼在公元三世紀(jì)創(chuàng)立的一種糅合佛教、襖教、基督教為一體的混合宗教，武則天時代傳至中國，一度在漢人與回鶻地區(qū)大盛，信眾人數(shù)頗多。唐武宗時期毀佛，順便也把“明教”禁了。轉(zhuǎn)入地下后，本來就是大雜燴的“明教”很能適應(yīng)地方生活，道教及民間淫祀諸神和原始傳說日益添入其中，最終形成了類似會道門的邪教組織。北宋時期，明教一度大盛，特別是在江南地區(qū)，明教齋堂比比皆是，其中供奉摩尼和耶穌（夷教）的畫像。由于明教人戒吃乳蔥，以菜為食，又供“魔鬼像”（當(dāng)?shù)禺?dāng)時的百姓見畫像中人皆黃毛綠睛，以為是鬼），不在教的人就稱明教為“吃菜事魔”。
但凡邪教發(fā)展到一定地步，都會和政府叫板。日后，明教與白蓮教合流，在缺少經(jīng)濟聯(lián)系的廣大農(nóng)村地區(qū)如火如荼發(fā)展，多次起事，也多次被鎮(zhèn)壓。元順帝時，天災(zāi)頻頻，人心渙散，正是邪教之流出手之機，于是信徒們紛紛暗中串連，號稱彌勒佛降生，明王出世，蠢蠢欲動。l337年，陳州人胡閏兒（棒胡）起事，就是“明教”規(guī)模很大的一次暴動。1338年，彭和尚的弟子周子旺在惠州起事，自稱“周王”，率眾五千人造翻，但很快被元朝平滅，彭和尚由于擅用符水“治病”，為當(dāng)?shù)孛癖娧诒翁幼�，跑到淮西潛伏起來�?br> 元末大亂，除了各種政治、經(jīng)濟原因以外（可以參見拙作《帝國如風(fēng)》，陜西師范大學(xué)出版社，2006），導(dǎo)火索是黃河水災(zāi)。時任元朝丞相的脫脫知難而進，非要起國內(nèi)幾十萬人工治理黃河。他在至正十一年初夏發(fā)調(diào)民工，開河280里，以賈魯主持河政，勒黃河入故道。此舉此行，“利在千秋”，患在元朝。
一直尋摸起事機會的韓山童得到消息后，暗中鑿刻了個一只眼睛的石頭巨人，派人埋于黃陵崗開河必經(jīng)之地，并派遣徒眾四處散布讖謠：“莫道石人一只眼，挑動黃河天下反�！庇谑牵n山童以及得力助手劉福通、杜遵道等人四處活動，大肆宣傳“明王”出世的消息，開始打起復(fù)興宋朝的旗號。
結(jié)果，石人挖出，數(shù)萬黃河挑夫、兵士親眼所見，一傳十，十傳百，百傳千，千傳萬，本來就遭受元朝重重壓迫的漢人百姓，均聞言思亂。
于是，韓山童自稱宋徽宗八世孫，劉福通自稱宋將劉光世后人，大家齊推韓山童為“明王”，聚眾起事。不料，人多嘴雜，消息泄露。元朝地方政府派出幾百人，在“開幕式”上把韓山童逮個正著，押住這個造翻頭子立馬送縣府開斬。劉福通、韓山童之妻楊氏與其子韓林兒好不容易才得脫。
依理講，擒賊先擒王，韓山童被殺掉，大事應(yīng)該不成才對。但劉福通有勇有謀，振臂一呼，旬日之問，得河工數(shù)萬人為兵。這些人均頭纏紅巾，一哄而起，殺掉元朝監(jiān)工，四處攻掠。由于紅巾軍很快攻下朱皋這個大糧倉（今河南固始），開倉放米，馬上吸引饑民十余萬來人軍。這樣一來，江南大震，義軍四起。
彭和尚聞訊，當(dāng)然不會閑著，推徐壽輝為主，拉起隊伍，攻克沔陽、武昌、江陵、江西等多處府郡。
幾個月時間內(nèi)，數(shù)支“紅軍”幾乎占領(lǐng)了西至漢水、東至淮水之間的所有土地，成為元朝的“國中之國”。
元末士人葉子奇在其筆記《草木子》中，給我們描述了這樣一幅元末社會的圖景：
“元朝末年，官貪吏污。始因蒙古、色目人罔然不知廉恥之為何物。其問人討錢，各有名目，所屬始參曰拜見錢，無事白要日撒花錢，逢節(jié)日追節(jié)錢，生辰日生日錢，管事而索日常例錢，送迎日人情錢，勾追日赍發(fā)錢，論訴日公事錢。覓得錢多日得手，除得州美日好地分，補得職近日好窠窟，（官吏們）漫不知忠君愛民之為何事也。”
當(dāng)然，這種景象并非元末才有，實際上自始至終貫穿于整個元代，只不過“發(fā)展”到末期，“名目”得到更細(xì)的劃分。
政治上自不必講，元朝“四種人”的劃分，是毫無遮掩的民族壓迫。經(jīng)濟方面，蒙元的破壞可謂“罄竹難書”。北方中原地區(qū)的漢族人民最為悲慘，幾個世紀(jì)以來，契丹、女真、蒙古，遭受一次又一次浩劫，人口銳減不說，大部分良田變成荒地，昔日衣冠之邦，長久淪為豺狼異域。蒙古人成為中原大地的主人以后，不僅“繼承”了宋、金留下來的大片“官田”和“公田”，把戰(zhàn)爭中死亡人戶的有主土地劃為“官田”，還強行侵奪當(dāng)?shù)貪h人正在耕種的良田，沒為“公田”。然后，慷慨至極的蒙古大汗和皇帝們很快把這些田地分賜給宗王、貴族以及寺廟。
這些奴隸主領(lǐng)主，各擁賜地，儼然是獨立王國的土皇帝，大的“分地”（蒙古貴族在“賜田”以外還有“分地管轄權(quán)”），可廣達方圓3000里，戶數(shù)可達20萬之多。由于“分地”有免役特權(quán)，寺廟又免納租賦，最后一切沉重的負(fù)擔(dān)，均轉(zhuǎn)嫁到所謂的自由民身上。特別在初期，蒙元貴族不喜歡定居的生產(chǎn)生活方式，上萬頃的土地被故意拋荒，使之成為他們思慕夢想中故鄉(xiāng)的“草原”，以供放牧之用。而在其間，供他們殘酷役使的“驅(qū)丁”，則完全是沒有任何人身自由的奴隸。
在中國南方，除大量人口被擄掠賣到北方做奴隸以外，當(dāng)?shù)貪h族人民要忍受與蒙元上層相勾結(jié)的漢族“功臣”或投附地主的壓迫。這些人并不因為自己一直身處南方而在剝削方面稍顯溫情，他們甚至仿效北方那種壓榨“驅(qū)丁”的方式盤剝佃戶。
元朝的佃戶與前后朝代最大的不同，在于他們整家整家地可以被田主任意典賣，他們所生的后代仍是男為奴仆女為婢，完全是農(nóng)奴制的一種另類表現(xiàn)形式。即使在大羅網(wǎng)中星星點點分散些少量的自耕農(nóng)，仍舊被蒙元沉重的徭役和賦稅壓得喘不過氣來。無奈之下，他們常常又跌入另一種萬劫不復(fù)的深淵——向官府以及與官府勾結(jié)的色目人借高利貸，即駭人聽聞的“翰脫錢”，這種高利貸的利息有個聽上去很好聽的名字：羊羔兒息——一錠銀本，十年后即飛翻至1024錠——比現(xiàn)在入礦股的官員分的息還要多出數(shù)倍。
在如此殘酷的壓榨下，自耕農(nóng)的破產(chǎn)與逃亡，成為元代社會的常態(tài)。
對蒙元帝國大唱贊歌的人們，總是炫耀地聲稱元代擁有當(dāng)時世界上最先進的商品貨幣關(guān)系：紙幣交鈔是大元帝國唯一合法的通貨，在歐亞大陸諸多地區(qū)暢行無阻。但是，這種“暢行無阻”，是基于鐵火強權(quán)和刀鋒下的強制。除元初忽必烈時代交鈔尚有基本信用外，這種基本上沒有準(zhǔn)備金的紙幣政策只能說明一個事實：蒙元政權(quán)貪淫暴政下肆無忌憚的掠奪。
老皇帝忽必烈死后，元朝的通貨膨脹一天比一天加劇。紅巾亂起后，軍費支出增加，元廷只能天天拼命趕印紙幣，最終使得這些“通貨”形同廢紙。即使是在所謂的“和平年代”，蒙元憑這種紙幣形式不斷地掠奪人民的資產(chǎn)，除支付軍費、征服開支以及維持官僚機構(gòu)運行外，都是套取現(xiàn)貨輸往海外，換來一船又一船、一車又一車價值連城的寶石、美酒、金銀器、地毯等駭人聽聞的奢侈品。
所以，一部分東西方蒙元史家夸夸其談地橫跨歐亞的帝國交通線，最初的本來目的就是便于運輸這些帝王貴族的“必需”之物以及能夠更快更準(zhǔn)確地把帝國軍隊派往每一處角落鎮(zhèn)壓任何可能的反抗。至于后世所謂的“加強了世界間的經(jīng)濟文化交流”，并非蒙元統(tǒng)治者的原意，他們至死（甚至元朝滅亡），也沒什么人會想到這樣的“積極意義”。而且，設(shè)驛站、鋪道路、開漕運的所有這些“方便”，無不是建立在漢族人民的血汗之上。
報應(yīng)分早晚，元朝的崩潰，最后很大程度上也源自“鈔票”這小小的片紙鈔幣，財政崩潰后，再想維持統(tǒng)治，難比登天。
施行如此殘暴而無人性的統(tǒng)治，在冷兵器時代，元朝的滅亡就成為必然。
身為天下至尊，元順帝整日與十個“倚納”寵臣在宮中群交濫交，性活動的過程撲朔迷離，駭人心目：各人赤身裸體，腦袋上都戴頂高色黃帽，上綴黃金打制的“佛”字，手執(zhí)念珠，光屁股列隊在大殿內(nèi)邊行走邊念咒語。同時，殿內(nèi)有美女?dāng)?shù)百人，身穿瓔珞流蘇遍體的奇裝異服，按弦品簫，玉體橫陳，高唱《金字經(jīng)》，四下蹦躍，大跳“雁兒”舞。順帝等人，又飲酒又服食春藥，心醉神迷，大有一日快活敵千年的極樂之感。
不僅自己快樂，順帝表示“太子苦不曉秘密佛法，此秘戲可以延年益壽呵”，于是他又讓禿魯帖木兒教太子有樣學(xué)樣，“未幾，太子亦惑溺于邪道也”�？v觀中國上下五千年歷史，淫暴如秦始皇、齊顯祖、隋煬帝、金海陵，都是自身宣淫，對下一代儲君太子皆付名師碩儒教誨，從未聽說上述幾個爺們讓人教兒子也“學(xué)壞”的。這一點，元順帝為中國歷史上唯一一個向兒子傳授性學(xué)古怪大法的皇帝。
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