在中日文化交流史上，向來(lái)是中國(guó)作為文化輸出的一方。中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)政府中的一些官員以及部分知識(shí)分子才認(rèn)識(shí)到向西方，尤其是日本學(xué)習(xí)，進(jìn)行改革的緊迫性。從1901年到1911年這11年間，清朝政府聘請(qǐng)了大批日籍教師充任中國(guó)新式學(xué)堂的教員。這些日籍教師在歷史上被稱為“日本教習(xí)”。本書(shū)收入了汪向榮先生有關(guān)“日本教習(xí)”的研究性文章。這些文章不但從不同方面闡述了日本教習(xí)來(lái)到中國(guó)的歷史背景、他們?cè)谥袊?guó)從事的教育活動(dòng)，還論及一些回到日本之后的日本教習(xí)對(duì)中日文化交流所做的積極貢獻(xiàn)以及中日兩國(guó)人民官方和非官方的交流活動(dòng)，為讀者提供了一個(gè)獨(dú)特的理解中日文化交流史的角度。
作者簡(jiǎn)介：
汪向榮（1920—2006年），上海青浦縣人，早年求學(xué)于日本京都大學(xué)，攻讀東洋史。1978年調(diào)入中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所，副研究員，享有國(guó)務(wù)院特殊津貼的專(zhuān)家。著有《中日交涉年表》、《邪馬臺(tái)國(guó)》、《中日關(guān)系史文獻(xiàn)論考》等著作十余種。
目錄：
商務(wù)版序（徐建新）1
修訂版序15
前言21
中日文化地位的逆轉(zhuǎn)1
中國(guó)和日本的文化關(guān)系3
漢譯西洋文化對(duì)日本的影響16
中日文化地位的逆轉(zhuǎn)33
日本教習(xí)47
數(shù)千年來(lái)未有之變局49
怎樣變？51
留學(xué)——培養(yǎng)變革人才56
“清國(guó)保全論”62
從遣送留學(xué)生到聘請(qǐng)教習(xí)67
日本教習(xí)的開(kāi)始和分布70
日本教習(xí)的實(shí)況107商務(wù)版序（徐建新）1修訂版序15前言21中日文化地位的逆轉(zhuǎn)1中國(guó)和日本的文化關(guān)系3漢譯西洋文化對(duì)日本的影響16中日文化地位的逆轉(zhuǎn)33日本教習(xí)47數(shù)千年來(lái)未有之變局49怎樣變？51留學(xué)——培養(yǎng)變革人才56“清國(guó)保全論”62從遣送留學(xué)生到聘請(qǐng)教習(xí)67日本教習(xí)的開(kāi)始和分布70日本教習(xí)的實(shí)況107中國(guó)人對(duì)日本教習(xí)的反應(yīng)125日本教習(xí)的衰退131簡(jiǎn)單的總結(jié)138關(guān)于日本教習(xí)141中國(guó)的新教育和日本教習(xí)161中國(guó)教育近代化的過(guò)程169中國(guó)的新教育是怎樣模仿日本的175日本教習(xí)的作用183師范教育建設(shè)中日本教習(xí)的作用190女學(xué)的興起和日本教習(xí)195總結(jié)200中國(guó)的近代化和松本龜次郎203教育在變革中的地位205教育改革和游學(xué)政策214中國(guó)的近代化和留日學(xué)生221松本龜次郎和留日學(xué)生232熱愛(ài)和理解中國(guó)的日本人246歷史不會(huì)忘記255中島裁之和東文學(xué)社267中島裁之和東文學(xué)社設(shè)立經(jīng)過(guò)273東文學(xué)社的組織和教學(xué)277失敗的事業(yè)291《筆談遺稿》305神戶理事府323附錄一新見(jiàn)日本教習(xí)（武安�。�351附錄二遴選與聘請(qǐng)日本教習(xí)（武安�。�361
日本明治維新后，特別是20世紀(jì)初以后，大量中國(guó)人赴日留學(xué)，形成了近代中國(guó)人留學(xué)日本的一次高潮。他們學(xué)成回國(guó)后對(duì)中國(guó)的教育近代化起了很大的推動(dòng)作用。但是，關(guān)于日本曾派出數(shù)以千百計(jì)的教習(xí)來(lái)華執(zhí)教一事，長(zhǎng)期以來(lái)并不為國(guó)人所熟知。要完整地復(fù)原近代日本對(duì)華的教習(xí)派遣制度并評(píng)論這一制度的功過(guò)，有相當(dāng)?shù)碾y度。正因?yàn)槿绱耍摃?shū)出版后受到中日學(xué)界的高度關(guān)注�！旖ㄐ�
過(guò)去不為人所重視的一段歷史事實(shí)，又得到了發(fā)掘和重視�！毡緦W(xué)者這一百年來(lái)，我們的民族和國(guó)家，是在苦難中奮斗和摸索過(guò)來(lái)的。在摸索的過(guò)程中，取得了一個(gè)寶貴的教訓(xùn)，就是落后是要挨打的。其實(shí)，這個(gè)教訓(xùn)，一百年前我們的先人就知道了，可是并沒(méi)有重視，更談不上汲取了，以致使苦難的過(guò)程，在中國(guó)延續(xù)了這樣久。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的炮聲曾驚動(dòng)過(guò)中國(guó)，也驚動(dòng)了日本�？墒窃谥袊�(guó)，除了極少數(shù)知識(shí)分子以外，統(tǒng)治者一點(diǎn)沒(méi)有醒悟，依然以天下帝國(guó)自居。沒(méi)有直接受到炮火蹂躪的日本，卻汲取了鄰邦的教訓(xùn)，認(rèn)識(shí)到了自己的落后，急起直追，在不長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)擺脫了挨打的局面。不但這樣，還加入了侵略者的行列，直接打擊和侵略不久以前還是其文化母國(guó)的中國(guó)。甲午一戰(zhàn)大敗之后，才使中國(guó)的部分知識(shí)分子重視落后要挨打的教訓(xùn)，要求使民族、國(guó)家從落后中脫身�？墒且鯓硬拍軘[脫落后的局面，尤其是在阻力重重中擺脫落后，他們并不清楚。幸而向來(lái)受中國(guó)文化影響，不久前還同處積弱地位，而現(xiàn)在已躍居強(qiáng)國(guó)之林的日本，就在鄰近。一批知道落后要挨打，而想急速脫離落后的知識(shí)分子，選擇了日本作為效法的范本，提出要向日本學(xué)習(xí)。他們之所以選擇日本，盡管說(shuō)是由于路近、費(fèi)省、文字風(fēng)俗相似等等理由，但這都只是表面上人所共見(jiàn)的，實(shí)際上還是在于日本不但能在短期內(nèi)從落后的境地中擺脫出來(lái)，而且還能搖身一變，由一個(gè)被侵略者而成為一個(gè)有力量欺侮、侵略鄰國(guó)者。因此，中國(guó)的知識(shí)分子想從日本的經(jīng)驗(yàn)中，學(xué)習(xí)怎樣才能不挨打，怎樣才能富國(guó)強(qiáng)兵。當(dāng)時(shí)的中國(guó)知識(shí)分子，特別是統(tǒng)治階層中的知識(shí)分子，懂得要改變國(guó)家的面貌，要使國(guó)家能長(zhǎng)治久安，要使國(guó)家能做到真正的富國(guó)強(qiáng)兵，必須從教育這一根本著手，所以他們把向日本學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，置于教育上。這種想法，從今天看來(lái)，不僅是正確的，而且是具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略眼光的。甲午以前，中國(guó)統(tǒng)治階層中的知識(shí)分子，曾經(jīng)提出過(guò)在教育方面，向當(dāng)時(shí)先進(jìn)國(guó)家的西方學(xué)習(xí)的建議，并且也陸續(xù)付諸行動(dòng)了的；可是在頑固的保守勢(shì)力反對(duì)下，很快被扼殺了。甲午以后，雖說(shuō)局勢(shì)有所變化，可保守勢(shì)力的阻力仍然很大，因此他們想以教育作為重點(diǎn)，由根本上向日本學(xué)習(xí)的建議，要成為行動(dòng)，還是困難重重的。不過(guò)頑固的保守派，他們迷戀于權(quán)和勢(shì)，當(dāng)他們覺(jué)悟到不改變目前的情況，就會(huì)動(dòng)搖他們的統(tǒng)治基礎(chǔ)時(shí)，就無(wú)可奈何地默認(rèn)了這些建議。在這一背景下，成千上萬(wàn)的中國(guó)青年?yáng)|渡到日本，不是求學(xué)，就是游歷；成批的官吏，也在游歷考察的名義下涌到日本。20世紀(jì)初年，大量中國(guó)留學(xué)生的集東京，其原因就在此。讓國(guó)家民族的下一代，到先進(jìn)國(guó)家去學(xué)習(xí)，培養(yǎng)他們改造舊社會(huì)的本領(lǐng)，本來(lái)是件好事，可是隨之而來(lái)的動(dòng)搖腐朽的統(tǒng)治基礎(chǔ)的副作用，嚇壞了頑固的保守派。在他們看來(lái)，改革，不要說(shuō)革命了，比亡國(guó)更可怕。于是，又施展故技，企圖阻止、破壞青年們到日本去學(xué)習(xí)。但是，時(shí)代是在前進(jìn)的，人民的覺(jué)悟也不會(huì)永遠(yuǎn)停留在原地，1881年撤回全體留美學(xué)生和1882年停止向外派遣留學(xué)生的故事不可能重演，閉關(guān)鎖國(guó)也不再能辦到。在這種情況下，他們一面為出國(guó)留學(xué)設(shè)置障礙，一面又邀聘大批日籍教師前來(lái)幫助建設(shè)中國(guó)的新教育，使改革局限在統(tǒng)治階層的控制下，按著他們的意圖進(jìn)行。既可以欺騙人民，蒙蔽要求改革的知識(shí)分子，而又沒(méi)有動(dòng)搖統(tǒng)治基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。不過(guò)，歷史有其一定的發(fā)展規(guī)律，并不依人的意志而轉(zhuǎn)移。留日學(xué)生和應(yīng)聘而來(lái)的日本教習(xí)，為中國(guó)的近代化留下了不可泯滅的痕跡，雖然都是失敗的。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，研究中日文化交流史的人不少，但很少有人提及兩國(guó)文化逆轉(zhuǎn)的情況，也很少有人研究中國(guó)的留日學(xué)生，更不必說(shuō)曾經(jīng)在20世紀(jì)初活躍在中國(guó)各地的日本教習(xí)了。其原因，可能由于這些是失敗的歷史，不愿深究，也可能是因?yàn)橘Y料缺乏，難以著手。事情的確如此，可是歷史總是歷史，客觀的存在是無(wú)法更變的，何況過(guò)去的歷史，即使是失敗的，也應(yīng)該研究，以便能汲取教訓(xùn)。
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