作者許紀(jì)霖教授是研究中國(guó)思想史的專家，尤其在改革開放以來的中國(guó)思想和思潮的研究方面有獨(dú)到建樹�！懂�(dāng)代中國(guó)的啟蒙與反啟蒙》從思想史的視角梳理了包括后現(xiàn)代思潮、國(guó)家主義思潮、新左翼思潮、虛無主義思潮、反西方主義思潮等各種思潮，并對(duì)其源流、影響做了考辨，進(jìn)而深刻指出：當(dāng)今的中國(guó)只有繼續(xù)沿著啟蒙的路徑，融入人類主流文明，才能鞏固和發(fā)展改革開放的成果，真正實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興。
作者簡(jiǎn)介：
許紀(jì)霖華東師范大學(xué)紫江學(xué)者，華東師范大學(xué)歷史系中國(guó)近代思想史專業(yè)博士生導(dǎo)師。近年來主要從事二十世紀(jì)的中國(guó)思想史和知識(shí)分子研究。
主要著作：《新世紀(jì)的思想地圖》（天津人民出版社，2002）、《回歸公共空間》（江蘇人民出版社，2005）、《大時(shí)代的知識(shí)人》(中華書局，2007)、《啟蒙的自我瓦解》（合著）（吉林出版集團(tuán)，2007）、《近代中國(guó)知識(shí)分子的公共交往》（合著）（上海人民出版社，2008）、《另一種理想主義》（復(fù)旦大學(xué)出版社，2009）、《讀書人站起來》（中國(guó)人民大學(xué)出版社，2010），其中，《中國(guó)知識(shí)分子十論》2005年獲首屆中國(guó)國(guó)家圖書館文津圖書獎(jiǎng)。
目錄：
上編啟蒙的分化與挑戰(zhàn)
第一章1978年以來的啟蒙與內(nèi)部分化
1.1980年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)的由來
2.新啟蒙運(yùn)動(dòng)的同一性與內(nèi)在分歧
3.1990年代的啟蒙分化
第二章當(dāng)代中國(guó)啟蒙的內(nèi)在緊張
1.兩種啟蒙：“尊德性”與“道問學(xué)”
2.從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性
3.作為主體性的人的解體
4.全球化中的民族國(guó)家認(rèn)同
5.世俗社會(huì)的神圣性問題
6.改革的合法性問題
第三章1990年代自由主義與新左派論戰(zhàn)
1.論戰(zhàn)的焦點(diǎn)所在
2.兩種自由上編啟蒙的分化與挑戰(zhàn)
第一章1978年以來的啟蒙與內(nèi)部分化
1.1980年代新啟蒙運(yùn)動(dòng)的由來
2.新啟蒙運(yùn)動(dòng)的同一性與內(nèi)在分歧
3.1990年代的啟蒙分化
第二章當(dāng)代中國(guó)啟蒙的內(nèi)在緊張
1.兩種啟蒙：“尊德性”與“道問學(xué)”
2.從現(xiàn)代化到現(xiàn)代性
3.作為主體性的人的解體
4.全球化中的民族國(guó)家認(rèn)同
5.世俗社會(huì)的神圣性問題
6.改革的合法性問題
第三章1990年代自由主義與新左派論戰(zhàn)
1.論戰(zhàn)的焦點(diǎn)所在
2.兩種自由
3.兩種民主
4.自由主義：“弱勢(shì)的民主”
5.共和主義民主的意義
6.第三種民主是否可能
7.公共意志與集體認(rèn)同
8.市民與公民
第四章啟蒙如何起死回生?
1.啟蒙面臨的三大挑戰(zhàn)
2.啟蒙的內(nèi)在復(fù)雜性
3.軸心文明與早期現(xiàn)代性
4.現(xiàn)代性的普世與多元
5.物欲主義的彌漫與自由主義的缺席
6.為什么需要整全性自由主義
7.倫理自由主義的思想資源
下編反啟蒙思潮批判
第五章1990年代中國(guó)的反西方主義
1.從全盤西化到反西方主義
2.文化認(rèn)同的兩種模式
3.反西方主義不等于現(xiàn)代民族主義
4.建構(gòu)開放的、現(xiàn)代的民族主義
第六章近十年中國(guó)的歷史主義思潮
1.從80年代的普遍理性到90年代啟蒙的歷史化
2.挑戰(zhàn)普遍性：歷史主義的興起
3.爭(zhēng)奪普遍性：以中國(guó)崛起為背景
4.“殊途同歸”、“分道揚(yáng)鑣”與“理一萬殊”
第七章走向國(guó)家祭臺(tái)的虛無主義
1.新啟蒙運(yùn)動(dòng)中的浪漫主義
2.人道主義的危機(jī)
3.從虛無走向國(guó)家主義
第八章進(jìn)入21世紀(jì)以來的國(guó)家主義思潮
1.從左到右：國(guó)家主義的兩條思想脈絡(luò)
2.“回應(yīng)性民主”，還是“回應(yīng)性威權(quán)”？
3.施米特主義的幽魂：國(guó)家的絕對(duì)權(quán)威
4.趨于神魅化的國(guó)家理性
編后記
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