本書以歷史為依據(jù)，從人物的本來性格和經(jīng)歷出發(fā)，藝術(shù)地再現(xiàn)了一代宗師艱苦卓絕的求法歷程，用平實的筆法，再現(xiàn)了這位偉大的思想家、旅行家、哲學家不平凡的一生。
隨玄奘的行蹤，讀者可以看到從唐到西域再到印度的一幅長長的畫卷。一百多個國家的風物民情，無數(shù)個鮮活的人物，佛學文化的甘泉對人心的浸潤，都被玄奘這五萬里的行程串聯(lián)起來，成為一掛凝重而美麗的佛珠，我們現(xiàn)在就把這掛佛珠呈現(xiàn)在讀者的面前。
作者簡介：
玄奘（600年一664年），唐朝著名的三藏法師，漢傳佛教歷史上最偉大的譯師。俗姓陳，名棉，出生于河南洛陽洛州緱氏縣（今河南省偃師市），佛教法相宗創(chuàng)始人。高僧，佛教學者、旅行家．唯識宗的創(chuàng)始者之一。
幼年因家境貧困，隨兄長捷法師住洛陽凈土寺，學習佛經(jīng)。十三歲入選為僧。其后游歷各地，參訪名師，研究涅槃經(jīng)、攝大乘論、雜阿毗曇心論、成實論、俱
舍論等。因感諸家各擅一宗，說法不一，故欲取得總賅三乘的瑜伽師地論來解決疑難而決心西行求法。
大約距今一千三百多年前，即唐太宗貞觀元年（627年），年僅27歲的青年和尚玄奘離開京城長安，只身到天竺（印度）游學。他從長安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險阻，最后到達了印度。貞觀十九年（645）玄奘回到了長安，帶回佛經(jīng)657部，他這次西天取經(jīng)，前后十九年，行程幾萬里，是一次傳奇式的萬里長征，轟動一時。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國的歷史、地理及交通，及到他的弟子慧立、彥琮撰寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)的故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會》等，元雜劇有吳昌齡的《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏的《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)造，完成了《西游記》這部令中華民族為之驕傲的偉大小說。
目錄：
第一回唐僧離奇出世玄奘平凡降生
第二回逢亂世父母早喪說佛祖玄奘出家
第三回越秦嶺成都受戒渡三峽荊州講學
第四回趙州橋師徒痛別大覺寺萌意西行
第五回領(lǐng)詔辭就莊嚴寺占簽偷渡玉門關(guān)
第六回闖五烽吉人相助過大磧瘦馬顯靈
第七回遇篤徒高昌受阻收御弟文泰助行
第八回舍陽根弟留清白鞭龍馬王失安寧
第九回急辯木叉顯膽識勇越凌山折人馬
第十回熱海忽見統(tǒng)葉護西域驚逢故國人
第十一回渡沙磧摩咄夢龍纏過康國沙彌遭火灼
第十二回出鐵門山路崎嶇逢國變行旅阻梗
第十三回游縛國玄奘禮圣跡圖珍寶可汗殞性命
第十四回雪山迷路幸遇獵人佛寺爭留身寄漢寺
第十五回迦膩建塔鎮(zhèn)龍王玄奘印像得菩提第一回唐僧離奇出世玄奘平凡降生
第二回逢亂世父母早喪說佛祖玄奘出家
第三回越秦嶺成都受戒渡三峽荊州講學
第四回趙州橋師徒痛別大覺寺萌意西行
第五回領(lǐng)詔辭就莊嚴寺占簽偷渡玉門關(guān)
第六回闖五烽吉人相助過大磧瘦馬顯靈
第七回遇篤徒高昌受阻收御弟文泰助行
第八回舍陽根弟留清白鞭龍馬王失安寧
第九回急辯木叉顯膽識勇越凌山折人馬
第十回熱海忽見統(tǒng)葉護西域驚逢故國人
第十一回渡沙磧摩咄夢龍纏過康國沙彌遭火灼
第十二回出鐵門山路崎嶇逢國變行旅阻梗
第十三回游縛國玄奘禮圣跡圖珍寶可汗殞性命
第十四回雪山迷路幸遇獵人佛寺爭留身寄漢寺
第十五回迦膩建塔鎮(zhèn)龍王玄奘印像得菩提
第十六回深澗真情感強盜洞府誠心動佛影
第十七回先圣遺蹤沿途細說儲君痛史剪燭閑談
第十八回過鐵橋忠馬救手力見賢王玄奘受禮遇
第十九回大叢林遇賊脫險磔迦國化盜為良
第二十回仙人一怒留曲女弟兄合力鑄大乘
第二十一回遇強盜天助玄奘說提婆言服寺僧
第二十二回孤獨園感念善者四門事靜思釋迦
第二十三回頂禮釋迦寂滅處膜拜國王施鹿林
第二十四回小寺得藏經(jīng)喜出望外伽耶觀菩提百感交集
第二十五回戒賢開講瑜伽論玄奘走訪竹林園
第二十六回�？托φ劒{子國玄奘折服婆羅門
第二十七回遇挑戰(zhàn)義服外道逢盛會智占魁首
第二十八回謝戒日淚別天竺攜佛寶榮歸帝都
第二十九回弘福寺玄奘開譯場玉華宮太宗覽佛經(jīng)
第三十回創(chuàng)唯識嘔心瀝血弘佛法鞠躬盡瘁
附錄
玄奘年譜第一回唐僧離奇出世玄奘平凡降生
閱罷文本《西游記》，玄奘往往成為讀者不屑的對象，而且對其頗有微辭。文本中的玄奘是一個老實木訥、權(quán)高無能的形象，既無長者之風，又無長者之才，實在令人不悅。
事實上，史實中的玄奘與文學作品中的玄奘是大相徑庭的。早在吳承恩著《西游記》之前，玄奘的形象在民間就已有諸多改變了，而吳承恩在塑造“唐僧”這一形象時博采眾家玄奘之“歪曲”形象，最終塑造了這一文本中與史不符的“玄奘”。
那真正的玄奘應該是個什么樣子呢?說起來其實很簡單，如果我們把《西游記》中唐僧師徒四人的所有優(yōu)點都加起來，再把他們“神”的一面去除掉，那就是真正的玄奘，他聰明、機智，頑強、堅韌；他勤勉、刻苦，勇敢、豁達。
因為大家都知道《西游記》里的唐僧，所以我們在講作為旅行家、翻譯家、佛學理論家、中外文化交流偉大使者玄奘的時候，不得不把他們對照著講述，尤其是他們的身世，是必須要進行對比的，看罷他們降生過程的區(qū)別，或許讀者就不會再把他們看作一個人了。
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