李小艦編著的《西江風雨》描繪了梧州這一時期風云變幻的歷史圖景，以梧州商業(yè)變遷展示這一時期中國波瀾壯闊的救亡圖存、革命斗爭歷史，并全景式地展示梧州、西江流域乃至大西南的商業(yè)歷史文化，涉及西江水運、水上風情、特色建筑、碼頭文化、城市風貌、風景名勝、粵劇文化、歷史名人、民俗民謠等方方面面，可以說《西江風雨》是一部關于梧州歷史文化的百科全書。
作者簡介：
李小艦，廣西梧州市人，生于1953年，廣西作家協(xié)會理事，曾任梧州市文聯(lián)主席、梧州市社科聯(lián)副主席、《西江月》文學雜志社社長、主編，曾創(chuàng)作出版長篇歷史小說《滿庭芳》，多項研究成果獲廣西社會科學研究優(yōu)秀成果獎。
目錄：
一、冰泉話別二、起步艱難三、初入平碼四、艇家母女五、還我航權六、改朝換代七、花艇贖身八、為君舍命九、禍福難測十、船過云南十一、粵桂之戰(zhàn)十二、中山北伐十三、割據梧州十四、統(tǒng)一廣西十五、紅色革命十六、風云突變十七、桂商走粵十八、連年混戰(zhàn)十九、風水寶地二十、亂中取利二十一、鴉片強兵二十二、貴州遇險二十三、盛極一時二十四、兩廣反蔣二十五、君武辦學二十六、全面抗戰(zhàn)二十七、火線交易二十八、畸形繁榮二十九、粵劇情緣（一）三十、粵劇情緣（二）三十一、鬼子入城三十二、重頭再來三十三、最后一搏尾聲：仍須努力一、冰泉話別 在太史公司馬遷《史記》所載的“舜南巡獰，崩于蒼梧之野”的古老地域，渾黃壯闊的西江由西向東一瀉千里，碧綠清秀的桂江自北往南蜿蜒而來，兩條江水在桂東南的大地山野間相匯在一起，交融成黃綠相間天下聞名的鴛鴦江美景奇觀。在鴛鴦江邊，有一座廣西最古老的城市叫梧州。梧州曾經是古廣信的縣治，后來很長時間都是蒼梧縣的縣城所在地。從梧州沿西江向東而下二十多里便是廣西與廣東的交界，因此人們把梧州叫作“廣西的水上門戶”，又說梧州“地總百越，山連五嶺，唇齒湖湘，噤喉兩廣”，是歷代兵家必爭之地。
公元1905年盛夏的某天，梧州城東門外那條蒼松古柏掩映的路上，走著三位腦后拖著條辮子的十五六歲的少年。其中一位濃眉大眼國字臉，身形高大粗壯，叫李耀桂；一位高高瘦瘦，面型稍長，名叫黃文夫；一位面圓耳垂，中等身材，名叫梁家順。
不多時，三個少年來到離城兩里許的一座寺廟前。那寺門上高懸的大匾上寫著“冰井寺”三個大字，墻壁和大門的丹漆已一塊塊地剝落，門口塑著的四大金剛，呲牙咧嘴地向著來人，進門后，是兩側的十二曲回廊，環(huán)抱著中間的正殿。
黃文夫是冰井寺的常客，熟門熟路地領著李耀桂和梁家順走進正殿。但見正殿香煙繚繞，殿堂兩邊列滿了金身羅漢，中間供著一塊丹漆陳舊的龍牌，龍牌下有香案，香案上擺著供果，燃著香燭，是為供奉圣壽所設。這時，正在添燈油的老僧轉過身來，看了黃文夫一眼，說：“黃小施主和這兩位朋友今日到此，有何事需老衲相助？”那老僧生得身材短小，面相古拙，眼中精光透人，講話聲音中氣十足。黃文夫指著李耀桂說：“老法師，這位同學明日將赴廣東陸軍中學堂學習，今日欲借冰井寺賞泉話別。”
老僧細看了李耀桂一眼，說：“既是如此，三位小施主不如到廂房一坐，試一試老衲的白云茶。”
三人隨老僧到了正殿側面的廂房。廂房總共有三間，老僧領三人走進門口題匾為“塵外風光”的正中那間廂房。三人在一張方桌前坐定，老僧叫一名小僧到堂后取了一壺泉水，親自燃火燒水，又拿來四個雪白的有蓋子的瓷杯在桌子上排開，當他一打開裝茶葉的土陶罐子時，便有一陣清新的茶葉香氣撲鼻而來。老僧在每個瓷杯中都放了一小撮茶葉，茶葉翠綠鮮嫩，看得出每一粒都是經過精選的茶芽。只見老僧認真地看火燒水，不久聽到壺中有細微的響聲，便將壺蓋揭開看了一下，此時壺底剛起魚眼小泡，這是一滾之水。接著老僧把火撥得更旺，當壺中水聲增大時，老僧又把壺蓋打開，壺底的水珠已升上水面，這是二滾之水。老僧將壺水輕輕倒入杯中，片刻，便見那杯中的茶芽在水中或浮或沉，一粒粒都伸展成青綠色的嫩芽，杯中的茶湯也在雪白的瓷壁的襯托下，顯得特別的碧綠誘人，茶的清香從杯中裊裊升起，透入眾人肺腑。
“三位小施主，請用茶�！崩仙f道。
黃文夫捧起茶杯，學著老僧的樣子，用杯蓋輕撥杯中的茶葉，呷了一口茶，頓覺神清氣爽，口舌生津，問道：“老法師，這就是你所說的白云茶么？”
老僧微笑著點點頭：“這是老納今年春從寺后的白云山頂千年老茶樹上采摘的茶芽，親自炒制加工而成。不過，老納而今人老了，上山還得帶個小僧幫忙才行。”
黃文夫道：“法師所說的是白云山最高峰那個叫老虎頭的石崖上那棵千年古茶么？”
“正是�！崩仙鸬溃骸澳堑胤绞蛛U峻，加上是老虎經常出沒的地方，一般人不敢上去采茶，而這地方終年云霧繚繞，水氣蘊茵，茶樹得千年日月之精華，長出的茶芽自然不同凡響�！�
黃文夫說：“記得宋高宗趙構紹興年間，梧州的州守任詔游冰井寺曾寫過一首《冰井》詩，講到白云茶和冰泉水�！庇谑�，黃文夫隨口誦出那首詩來：
驅車出東門，弭節(jié)訪冰井。寺古棟宇傾，碑折苔蘚屏。源泉池中生，瑩凈可鑒影。命僧旋汲之，入口勝霜冷。試烹白云茶，碗面雪花映。清泠滌煩襟，潤澤勞瓶綆�？梢藻依t，悠然脫塵境。
“黃小施主好記性！”老僧贊道：“這首詩說得非常清楚，宋朝時這地方的白云茶就已經是名茶了。這千年古茶再以寺中的冰泉之水泡制，這茶味自然就異常的清香，非比尋常。茶客有句名言：茶性必發(fā)于水，八分之茶，遇十分之水，茶亦十分矣；八分之水，試十分之茶，茶只八分耳�？梢姾貌枰泻盟�。冰泉為天下名泉，配上這千年名茶，正是名上加名，喝這冰泉水烹白云茶確是妙不可言，剛才黃小施主所誦的任詔詩中說這冰泉水瑩凈、霜冷，烹茶后如雪花映，清泠、潤澤，其特色已經說得非常精到了，是否還有更妙的感覺，三位小施主可細細品賞或可得之。”老僧接著問道：“三位小施主是否知道老僧請你們喝白云茶的用意？”
三人都茫然搖頭。
老僧細細地將三位少年端詳片刻，說道：“依老納愚見，三位小施主今后都是有作為之人，功成名就之日如能記得這冰井寺、冰泉水與白云茶，不忘元結先公的功德人品，便不枉今日這杯清茶了�！苯又謱χ钜鹫f：“這位小施主如有朝一日手握兵權，還須多體念元結的體悉百姓之意，切莫妄開殺戮。切記切記！”說畢，把杯中茶喝完，又親自為三人添了水，便離坐而去，繼續(xù)他寺中的工作。
三位少年對老法師剛才那番有點玄秘的話不太理解，也不十分在意。飲完茶，黃文夫便囑梁家順向小僧借了一只瓷壺和三只瓷杯，領著李、梁二人游賞冰井寺的樓閣景觀。
走出廂房，對面是三間方丈，附建有廚房和庫房，是供寺中的僧人居住生活的地方，后面又建有三間齋堂，供游客飲食之用。
正殿后面依山建有臺階，臺階前鑿有左右兩只方形水池，右邊的池水清沏明凈，左邊的池水略為渾濁，兩個池子都植有蓮花，此時那蓮花正開得素白粉嫩。傳說左邊池中的濁水脈通南海，味咸而溫，因這水是逆流而上，到了秋冬季節(jié)就會干涸；右邊池中的清水脈通桂江，味甘而冷，因為是順流而下，所以四季不會涸竭。
在齋堂后面，有兩只水井，井邊由大塊的青條石砌成四方的井臺，井水清沏明凈，井臺已被打水的井繩磨出了一道道深痕，那是方便冰井寺周圍居民到此汲水留下的印記。井的北面是山崖，鑿有石階沿陡峭的山崖而上，山崖之上建有一個亭子，題名“漫亭”，是為紀念元結而建。
元結（公元719-772年）為初唐時人，字次山，又號元子、浪士、漫郎、聱叟，河南洛陽人。因做過道州剌史和容州剌使，又稱元道州、元容州。唐天寶十二年（公元753年）進士�！鞍彩分畞y”起，元結舉家避難南遷。正當國家危難之際，元結由避難之地江西瀼溪日夜兼程趕赴京師，擢右金吾兵曹參軍，攝監(jiān)察御史，充山南東道節(jié)度參謀。他奉旨招集義軍，阻止史思明叛軍的南侵，立有戰(zhàn)功。后來他曾一度代攝荊南節(jié)度使職事。他有“欲濟時艱之志”，做官不同流合污，因遭權臣嫉害，曾一度辭官歸隱，以著書自娛。廣德元年（公元763年），南方少數民族造翻，攻陷湖南道州，元結奉詔出任道州刺史。他到任時，州城已陷落五個多月，原來的四萬戶剩下的已不滿四千了。元結采取了種種安民措施，營舍給田，免徭役，兩年間，歸者萬余家。百姓非常感動，“詣闕請立生祠”，并請禮部侍郎作《甘棠頌》以美之。大歷三年（公元768年），元結調任容州（廣西所轄）剌使，加授容州都督充本管經略守護使。當時容管共轄六個縣，十四個州。由于安史之亂，“頻詔征發(fā)嶺南兵”，重賦厚斂，百姓困苦不堪，嶺南的少數民族紛紛起來反抗。嶺南溪蠻（瑤族）的首領梁崇牽和覃開等聯(lián)合西原蠻（瑤族）張侯、夏永等攻陷城邑占領容州已達十二三年，元結到任前的幾任經略使都是寄理梧州或藤州的。元結初到任時是寄理梧州的。他的家尚寄居湖上，便“單車入洞，親自撫諭，六旬而定八州�！痹Y赤手空拳深入山區(qū)，對瑤胞進行撫慰，曉以大義，諭以道理，使瑤胞為之感動、諒解、信任與支持，短短的六十天中便使八個州恢復了安定。八州平定后，元結在容州建有經略臺，在此閱兵，召開軍事會議，并經常游玩于經略臺下。后來經略臺成了容州的千古名勝，后人為紀念元結，又在容州建了次山堂。元結在政治有匡難濟時的抱負，對權臣把持朝政、肆意搜刮深為不滿，主張文學須發(fā)揮"救時勸俗"的作用，反對只講形式、徒具麗辭而忽視內容。其詩注重反映現實和人民疾苦，對白居易新樂府產生了影響。元結的散文對韓愈、柳宗元的諷刺散文都有影響，是柳宗元山水游記的先聲。其散文格調高古，不尚時俗，亦多涉及時政，歐陽修稱之為“意氣超撥，筆力雄健”，如浯溪摩崖碑《大唐中興頌》，被譽為“可與日月爭光”的文章，可以代表他的文章風格。后來的官宦文人和百姓們推崇元結，不但是因他的功名政績，更是敬重他的人品和文品。
漫亭后面是山崖，一股清澈明凈的泉水從山崖上流下，在山崖下的一個天然石井中積成一潭，潭中的水晶瑩透剔，雖是盛夏，仍有一股寒氣逼人而來。這就是天下聞名的冰泉和冰井之水。
黃文夫和李耀桂、梁家順在冰泉水流下的山崖邊看到一塊殘碑，便小心地刮開碑上的綠苔，但見碑上所刻的文字依稀可辨，為“容州經略使元結”等字樣。這便是當年元結任容州經略使駐留梧州時，發(fā)現冰泉之水，刻石留銘的石碑。后人在亂草叢中發(fā)現了此碑，碑身已斷，字跡模糊不辨，根據上面所篆的官職和名字，確認是當年元結所立的石碑，在碑附近又果然發(fā)現了冰泉之水和天然的冰井，于是便在此建寺，挖池鑿井，供養(yǎng)僧人守寺。冰井寺從此成為梧州的名勝古跡，古往今來，許多文人官宦到此題詠，后來人們在此建亭，將題詠集于亭后山崖。因元結自稱漫叟，所以這個亭子題名為“漫亭”。
靠近泉水的山崖石壁上刻有一篇銘文，全文為：
冰泉銘并序
唐?元結
蒼梧郡城東二三里，有泉焉，出在廓中，清而甘，寒若冰。在盛暑之候，蒼梧之人得救渴。泉與火山相對，故命之曰冰泉，以變舊俗。銘曰：
火山無火，冰井無冰。惟彼清泉，甘寒可凝。鑄金磨石，篆刻此銘。置之泉上，彰厥后生。
銘文旁邊的崖壁上又刻有一首詩：
冰井泉香
清?黃裳吉
為訪幽岑踏徑苔，寒泉相對賞心開。瓊花洽瀲滟隨云起，玉液溶溶滴露來。礪齒何人耽石漱，知音有客試茶杯。只因漫叟傳芳潔，仰止慚無作賦才。
黃文夫對李耀桂和梁家順說，冰井寺作為梧州八大勝景之一，便是以這首詩而得名為“冰井泉香”。
漫亭后面靠山處，立著許多石碑，刻著前人的題詠，有的題詠就刻在山崖上。三人又仔細將石碑和崖壁上所刻的詩文觀賞一番，只見這些詩文有的清晰可見，有的依稀可辨，有的已模糊難識了。其書法或漢隸，或魏碑，或唐楷，或行書，或草書，或篆書，各種書體，琳瑯滿目。黃文夫對冰井寺的這些詩文十分熟悉，隨口便誦出了其中的好幾首詩：
冰井寺次韻
明?陳鑒
勝地逢人自勝游，不須瀛海日三丘。宛延旌旆云間度，綺疊煙花檻外收。抗疏欲焚田錫草，敲詩更上仲孫樓。臨風多少歌休助，霖雨還期傅作舟。
夏日游冰井寺
明?吳光龍
漓湘分折大江隈，古寺深藏小徑迥。白馬經函開石室，黃梅雨過遍蒼苔。香供瓶水冰凝甃，錫卓云林玉作臺。卻證前因身是佛，還從摩詰問如來。
冬日冰井寺邀龔相翁柱史奉和
明?戴耀
整日馳驅此日閑，邀君策杖扣禪關。驚看檻外三江合，喜對亭前一鑒寒。玉井梅橫冰掩映，草亭云斂鶴飛還。明年渡歲知何地，狂歌為爾一開顏。
陪戴中丞游鳳凰山招飲冰井寺
明?龔文選
躡蹬攀蘿郭外山，翱翔千仞翠微間。峰前案擁清流玉，山嶺云生秀鎖鬟。世情偏到松巒寂，古剎長看日月閑。更喜名泉冰鑒潔，好探一勺洗塵顏。
冰井探勝
清?朱佩蓮
探勝得冰井，相招嘗漫泉。山荒象鳥跡。池漲鱷魚淵。古寺盤階上，幽林覆屋偏。摩挲碑上篆，猶記次山賢。
三人沿亭后面山崖的石階而上，上面的崗頂是一塊開闊地，建有一個觀音閣，據說這個閣是為壓鎮(zhèn)與冰井寺遙對的西江南岸的火山的火氣而建。由觀音閣的西北險窄的山路而上到了一個山岰之上，又有一亭，亭有一楹為“爽朗軒”，豁題為“拱日”，含有“感懷圣君”的意思。亭后的崖壁上刻有一詩：
詠拱日亭
明?程文德
一尊更上孤亭酌，萬里同懸拱日心。莫道浮云能久蔽，從來天際有余陰。
三人在拱日亭停留片刻，便再折回觀音閣，然后向東北方向的山路走去。這是進入白云山的進山之道，山路兩邊都是蒼松古樹，山間到處是鳥叫蟬鳴，草綠花香。青山相夾處，有一方水塘，長二百多丈，一股清沏的流泉從白云山深處的石峽流入塘中。俯瞰著流泉的石崖上，又建有一亭，題名為“挹清”，有盡覽山水靈秀的意思。塘的南面開墾有好幾畦肥沃的菜地，是供寺僧種植四時蔬菜之用。
三人將冰井寺值得一玩的勝景都游賞一番之后，便回到冰泉水匯成的冰井潭前。黃文夫領著李耀桂和梁家順在冰井潭中各搯了一杯冰泉之水，然后把白瓷杯在冰泉石崖下一字排開，點燃三炷香，插在地上。接著，李耀桂在左，黃文夫在中，梁家順在右，三人并排跪在石碑前，由黃文夫領誦，讀出一段誓約來：
“蒼天在上，冰泉之水為鑒，今有梧州人士李耀桂、黃文夫、梁家順三人，雖不是同年同月同日生，卻同懷振興中華之志，明日將各奔奮斗前程，今日以冰泉之水代酒，在此結為兄弟并定下盟約，待推翻滿清，趕走列強，建立共和，實現中華強國理想之日，我兄弟三人定再聚冰井寺，共飲冰泉水，同謝天地�！�
三人誦完誓約，各拿起一只瓷杯，將杯中水灑落地上以祭天地。梁家順拿了瓷壺在冰井潭中裝上泉水，為各人的杯子再斟滿冰泉水，三人將杯子相碰，然后將杯中之水一飲而盡。
“好水，好水！冰泉之水，天下聞名，甘寒冷冽，玉潔冰清，得元結詩文人品之薰陶，千古留芳�！秉S文夫一邊飲得唧唧有聲，一邊興奮地高聲吟哦，接著又對李耀桂說：“耀桂兄時逢亂世，學武從軍，小弟祝兄今后有如元公，平暴安民，振我國威，造福蒼生，為我梧州之人增光。元公當年逢安史之亂，大唐幾乎崩潰，平亂之后，作《大唐中興頌并序》，歌頌平亂救國之千秋偉績，并以顏真卿之楷書刻于湖南祁陽浯溪之石崖上，成為古往今來多少仁人志士傳頌的宏文，可惜冰井寺的山崖石碑中沒有刻下元公這篇文章，今日，小弟為兄一誦此篇宏文，以壯行色�！闭f畢，引項而誦：
大唐中興頌并序
唐?元結
天寶十四載，安祿山陷洛陽。明年，陷長安。天子幸蜀，太子即位于靈武。明年，皇帝移軍鳳翔。其年復兩京，上皇還京師。于戲，前代帝王有盛德大業(yè)者，必見于歌頌，若今歌頌大業(yè)，刻之金石，非老于文學，其誰宜為？頌曰：
噫嘻前朝，孽臣奸驕，為昏為妖。邊將騁兵，毒亂國經，群生失寧。大駕南巡，百僚竄身，奉賊稱臣。天將昌唐，繄曉我皇，匹馬北方。獨立一呼，千麾萬旟，戎卒前驅。我?guī)熎鋿|，儲皇撫戎，蕩攘群兇。復服指期，曾不逾時，有國無之。事有至難，宗廟再安，二圣重歡。地辟天開，蠲除襖災，瑞慶大來。兇徒逆儔，涵濡天休，死生堪羞。功勞位尊，忠烈名存，澤流子孫。盛德之興，山高日升，萬福是膺。能令大君，聲容沄沄，不在斯文。湘江東西，中直浯溪，石崖天齊�？赡タ社�，刊此頌焉，何千萬年。
這黃文夫雖是看上去高高瘦瘦，但聲音卻是相當雄亮，激情澎湃處，山鳴谷應，誦完之后，余音在山崖泉水間繚繞良久。李耀桂、梁家順皆鼓掌叫好。
此刻，李耀桂也激動萬分，說道：“二位弟弟，愚兄今日為你們的誠心感動，日后只有認真學武從軍，為我等的中華強國夢奮斗獻身，才不負今日冰泉之盟�，F在我演拳助興，振我兄弟之威！”說完，便將腦后辮子盤到頭上，在冰井潭邊的平地上，扎起四平大馬。只見他，正頭豎頸，收胸卸膊，塌腰收腹，斂臀坐胯，運起雙臂，先是九點手開式，然后非常標準到位地將一套洪拳打了出來，鞭、掛、拋、貫、插、沖、劈各種拳法，沉、圈、纏、截、封各種橋法，標手、排破手等掌法，鏟、踢、勾、彈、踩、掃等腿法，清楚分明，剛猛沉雄，以氣催力，嘻咳之聲響震山間，最后，猛然一聲發(fā)喊，拱手并步收拳，山間樹木還久久顫動不已。
“好！好！”黃文夫和梁家順一齊拍掌叫好。
“普天之下歸洪姓，相扶明主定乾坤。”黃文夫不覺順口念出了兩句洪門天地會的暗語來，說道：“耀桂兄的洪拳打得虎虎生風，盡得此拳術的精髓，且以拳明志，小弟佩服之至�！�
李耀桂拱拱手，連說：“慚愧，慚愧。離師傅的要求還差得遠呢。”
李耀桂的洪拳學于梧州白鶴山的吳老拳師。吳老拳師于咸豐年間隨“反清復明”的廣東天地會首領陳開、李文茂從廣東沿西江而上，攻占了廣西大片地區(qū)，建立大成國，起事前后歷十六年之久，梧州府也一度為這些天地會好漢所占領。后經官軍合力圍攻，此次起事終遭失敗，吳老拳師從此隱居梧州白鶴山中，以教洪拳為業(yè)，暗中培養(yǎng)反清力量。此時，外國列強都想爭奪梧州這個廣西的水上門戶。光緒二十一年（1895年），清政府在甲午戰(zhàn)爭被日本打敗，同年二月，李鴻章赴馬關與日本談判，日本在《馬關條約》底稿第六款第一條便是要求中國開放梧州為通商口岸，第二條則要求允許日本輪船從廣東溯西江到梧州府。法國則根據《中法條約》控制廣西龍州后，也一直要求劃梧州為其勢力范圍。英國占領香港后，就企圖沿珠江而上，打通梧州，進入廣西腹地。光緒二十三年（1897年），英國人的圖謀終于得以實現，這一年，清政府與英國所簽《中英緬甸條約》有關專條規(guī)定，將廣西梧州辟為通商口岸。于是，英人在梧州設立海關，控制廣西的海關權，掠奪中國人的財富，為英國產品占領廣西和中國大西南市場打開了西江主航道的門戶。這一年，英國人又在梧州強占白鶴山建英領事署，并刻立碑文禁止梧州市民涉足該山。英人把在山上居住的山民趕走，吳老拳師也在被趕之列。起初，山民不服，與英人對峙。英兵邊以洋槍洋炮對著山民，一邊又放出大狼狗咬山民。吳老拳師的徒弟們也參與對峙，結果李耀桂被英人的大狼狗在手臂上咬了一口，留下了一個大大的傷疤。最后，梧州官府出面壓制了本地居民與英國人的對抗。自此，法國、日本、葡萄牙等國紛紛在梧州設領事館，立教堂、開洋行，外國產品日益充斥梧州市場，外國軍艦、輪船在梧州河面橫行無阻，控制了梧州港和廣西內河航運權。外國列強在中國江河土地上橫沖直撞，為所欲為，不但激起梧州人民的極大憤慨，對清廷的腐敗無能嗤之以鼻，就連許多文武官員都覺得實在是到了忍無可忍的地步。有識之士認為唯有富國強兵，才能改變這種窩囊局面。更有激進者大聲疾呼要推翻滿清朝廷。因此李耀桂的師傅吳老拳師身邊集結不少英雄好漢，加緊習武，以待時而動。
李耀桂頗為感慨地說：“拳術再精，也抵擋不住洋人的機關槍和野戰(zhàn)炮。前些日子，有北派的劉拳師到吳師傅處，談起庚子年（公元1900年）義和拳在北京與八國聯(lián)軍對抗，在洋槍洋炮面前，死傷慘重，簡直不堪一擊，他的八卦掌老師是京城武林一流高手，也是慘死在洋人的亂槍之下�！�
“所以明日耀桂兄到廣東軍校學習先進軍事技術，日后成為新軍的棟梁，重振國威就靠你們這趟人了�！秉S文夫接著壓低聲音說：“梧州莊蘊寬知府是思想新式的官員，如此積極保送梧州學子進入新式軍校，看來用意頗深�！�
李耀桂激動地一擊黃文夫的手掌說：“英雄所見略同！”
于是，三人走進漫亭中的石凳坐下，梁家順提著瓷壺，為各人再斟了一杯清冷的冰泉水，放在石桌上，說：“大哥二哥，小弟雖沒什么本事，也無兩位哥哥的大志，但日后只要是兩位哥哥認準的事情，吩咐我做，我一定會盡力而為。明日大哥就要出發(fā)廣東，二哥不久又要赴京師求學，今后真的不知何時能再聚冰井寺。今日，兩位哥哥就多飲兩杯梧州家鄉(xiāng)的冰泉水吧�！�
“好！”李黃二人同聲而應。大家將杯一碰，一仰頭，將杯中水一飲而盡。
“耀桂兄如在廣州見到胡衍鴻老師，請代我和家順向他問候！”黃文夫說道。
“好。”李耀桂爽快地答道。
黃文夫所說的老師胡衍鴻，是廣東番禺人，字展堂，別號不匱室主，后來因他在《民報》上用“漢民”作筆名，于是就叫胡漢民。光緒二十九年（1903年），梧州府中學堂請胡衍鴻擔任總教習，兼師范講習所所長，主講修身、國民等課。胡衍鴻制定了校訓五條，戒律七條，其中有：吾人當鉻記此身為中國之國民；吾人當圖為世界之最上等人；不可無愛國心而甘為他人之奴隸，等等。胡先生要求學生愛國上進，巧妙地將民族革命宣傳貫穿于教學之中，努力實踐其教育救國的理想。有一次講修身課，胡先生痛論清朝政治已不能綱領中華大國，如不進行革命，一定會導至列強瓜分中國之禍。然后，即以講堂作為借喻，說我國目前所處境地，正如處于梧州府中學堂前身的那個古老破敗的傳經書院堂屋之中，這個堂屋外觀看起來好象還很富麗堂皇，豈知棟梁屋柱已經腐朽殘敗，墻壁也已經動搖，一旦遇到風雨，馬上就會傾塌，如要避免危險，非要根本拆毀改建不可。惟有工程師、泥水匠，則必須由各位同學分任。一時間，學生們人人被這新奇而又深入淺出的道理所吸引，個個熱血隨之沸騰起來。李耀武、黃文夫、梁家順是同班同學，在胡老師的啟迪下，大有如欲富國強兵，趕走列強，振興中華，非我其誰也的感覺。胡先生在梧州的活動引起了當地官府的驚恐。當時的梧州程知府向兩廣學務張鳴歧指控胡衍鴻提倡革命、詆毀孔孟、蹂踐上諭：“胡衍鴻隨時演說，無非革命之莠言，以圣經賢傳為陳言，以平等自由為時務。傳經書院恭懸圣祖仁皇帝之御墨，該員則率爾棄之，其大逆不道如此。歲時令節(jié)，容許學生披洋衣以揖孔孟；又使其妻若妹，與某總理（即校長）之十余齡少女偕學生同班聽講，廢跪拜之禮，瀆男女之防，敗俗傷風，莫此為甚。”這些罪名，特別是蹂踐上諭，是有殺頭危險的。程知府欲置胡衍鴻于死地，胡只得被逼辭職回粵以避之。當時，接受了新思想的學生，已不再甘心當順民，他們以罷課相爭，掀起學潮，派了十名代表到廣州，控告程知府“蹂躪學務，玩視新政”。當時李耀武、黃文夫都是赴廣州的代表之一。程知府惱羞成怒，誣諂學生是革命黨，要求殺學生以平風潮。正當其時，清政府為形勢所迫，也在推行“新政”，諭令各省設立學堂。因此，張鳴歧對這場風波也不敢貿然處理，他命將胡衍鴻所講各科講義拿來核閱。誰知，胡衍鴻對官府的這一手早有防范，他早就告誡學生，“現時官吏耳目眾多，文網周密，吾等議論時事，只能宣之以口，不可形諸筆墨，致授人柄”。所以，他的講義落筆謹慎。兩廣總督岑春煊當時正以興學自詡，看到胡衍鴻的講義并設有什么把柄可抓，便發(fā)電嚴厲斥責程知府，說“胡某所編講義，無一字與革命有關，該守何以昏庸聾聵，顢頇至此”。于是給予程知府以記大過處分。這場斗爭以學生勝利告終，胡衍鴻也得以過關。胡衍鴻此時已在梧州學生中播下反清革命的新火種。李耀武、黃文夫、梁家順心中的火種也被胡先生所點燃。
此時提起胡衍鴻老師，李、黃二人更是激動不已。當日胡先生私下與他們交談，認為康有為之主張憲政，推崇君主立憲，效忠皇上，維護已如破房朽堂的清王朝，實在已不適合當今中國之國情。光緒二十二年（1896年），康有為曾在梧州傳經書院講學，宣傳變法維新的主張，使當時的梧州有識之士精神為之振奮。但光緒二十四年（1898年），維新派的戊戍變法只有百日就失敗了，清廷的腐敗統(tǒng)治沒有得到動搖，雖然后來也被迫推行“新政”，但已每況愈下。甲午戰(zhàn)爭的失敗，中法之戰(zhàn)的雖勝實敗，八國聯(lián)軍的攻占北京，列強各國入侵瓜分中國的行動更加激烈頻繁。梧州市民日見江面上橫行的外國炮艦、洋輪有增無減，外國產品的大量入侵使市民的生計受到了更大威脅，而洋教堂和洋教士享有更多特權并與本地百姓經常激烈沖突。仁人志士甚至不少開明官員都已明白只有推翻清皇朝才可挽救中國于水火之中。據胡先生傳遞的消息，廣東的孫文正在國內外糾集各方力量，企圖以武力推翻清朝帝制，建立共和政體，近年已在廣東的廣州、惠州等地舉行過武裝起義。
“耀桂兄此次赴廣東軍校學習先進軍事，今后必是新軍主力，成為推翻滿清，建立新政體的先鋒，建樹絕不會弱于當年太平天國和天地會的英雄好漢！”黃文夫低聲說道，舉起杯子與李耀桂的杯子碰了一下，然后呷了一口冰泉水。
李耀桂也舉起杯子和黃文夫的杯子碰了一下，然后又呷了一口冰泉水說：“我也期望文夫弟此次赴京讀書，一定會超越康有為、梁啟超之流，成為開啟民智，教育救國的棟梁，彪炳千秋。”
“小弟一定努力！”說畢，黃文昌激動地把右手伸向李耀桂，李耀桂也激動地伸出右手，兩只手緊緊地握在一起，似乎已經握著中國的復興與強盛。
此時，梁家順卻反而滿臉感傷之色，拿起瓷壺，為李黃各斟一杯冰泉水，拿起杯來，與各位一碰，說道：“兩位哥哥從此一別，不知何時再能重聚。小弟這些年來總賴兩位哥哥關照保護，現今，小弟將要棄學從商，挑個小小的貨郎擔，不要說能干成什么大事業(yè)，就是受人白眼，被人欺負，也沒有哥哥們的關照相助了�！闭f著說著，眼中的淚水幾乎要奪眶而出。
梁家順講的確是實情。梁家順家境貧寒，家在冰井寺對面的那條山沖之中。因冰泉水從山沖中流過，所以那山沖就叫冰泉沖。梁家順父親是個挑貨郎擔賣小百貨的小販。家順是老大，家中還有一弟一妹，母親在家打理家務，在山邊開點山地種菜，家里好不容易才供家順讀了幾年私塾。前兩年，梧州把原來的中西學堂改為梧州府中學堂，開設修身、國文、歷史、地理、英文、算學等科，招生百名，分正取、備取，由知府撥屠捐、柴竹捐為經費。誰知招生時，因為是開展新式教育，民眾均不積極送子弟報考。于是家順沒費多大周折就進入這所中學堂讀書。李耀桂本是蒼梧縣鄉(xiāng)下的人，數年前就寄住在梧州白鶴山下種菜為業(yè)的外公家中，得以讀了幾年村中的義學，這次正好有機會進入公費中學讀書。黃文夫則是是學堂總理（即后來的校長）黃敬儒的侄子，黃總理是個思想開放的知名人士，把一批子侄都送到中學堂來讀書，黃文夫自然也在其中了。李耀桂有豪俠之氣，而且深受吳老拳師的反清思想影響。黃文夫長期受伯父等一批頗具新式思想的梧州讀書人影響，反清意識強烈，在學堂中與李耀桂一拍即合。兩個激進學生在班上意氣相投，互相呼應，當年胡衍鴻學潮時，二人便是積極參與者。剛入學時，梁家順是班上年紀最小的學生，出身低下，性格溫順，常被其他同學欺負，一身俠氣的李耀桂成了梁家順的保護者，黃文夫因此也成了梁家順的好朋友。三人中，李耀桂年紀最大，生于光緒十五年（1888年）；黃文夫年紀次之，生于光緒十七年（1890年）年頭；梁家順年紀最小，生于光緒十七年（1890年）年尾。三人結為兄弟，李耀桂為大哥，黃文夫為二哥，梁家順為三弟�，F今，李耀桂將由梧州府保送到廣東黃埔陸軍中學堂讀書，黃文夫不久將要到北京投奔叔父，準備報考當時中國的最高學府京師大學堂；梁家順則由于父親長期抽鴉片，中毒太深，身體已孱弱到挑不動貨郎擔，只好叫家順中途輟學，回家頂替父親挑貨郎擔賺錢養(yǎng)家。
李耀桂撫著梁家順的背說：“家順，好好干，我們三個人，一人從軍救國，一人教育救國。你也應記得老師關于富國強兵振興中華的教導，要富國就要有人搞經濟，你走的就是富國之路，或者叫商業(yè)救國之路。”
黃文夫也執(zhí)著梁家順的手說：“家順，大哥說得對。你聰明勤奮，做事執(zhí)著，脾氣又好，最適宜經商，而且生意也是從小做大的，今后大哥和我就是山再長水再遠，也仍然會記著你幫著你�！�
梁家順拉著兩位哥哥的手，頻頻點著頭。
第二天，黃文夫和梁家順在西江邊為李耀桂送別，一直目送載著意氣風發(fā)的李耀桂和另外幾名到廣東陸軍中學讀書的同學的帆影消失在西江下游的江面。
又過了幾天，梁家順在梧州城外桂江邊的西門碼頭又送別了黃文夫。黃文夫是沿桂江北上，過靈渠，入湘江，經洞庭湖，走長江進京。那天，黃文夫的烏蓬船越走越遠，最后消失在桂江上游的群山之中，滿懷惆悵的梁家順還久久地佇立在碼頭上不愿離去。
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