歷史的系統(tǒng)動力學研究，起始于維科的《新科學》，中止于黑格爾的《歷史哲學》。當黑格爾的歷史哲學構(gòu)造出人類歷史的統(tǒng)一圖示后，關(guān)于歷史理性的學術(shù)探討達到了19世紀學術(shù)的頂峰；20世紀人們結(jié)合現(xiàn)象學、解釋學開始探尋歷史如何書寫的歷史知識學；隨著20世紀后半葉系統(tǒng)學、信息學、控制論、協(xié)同學、突變論、博弈論、超循環(huán)論等橫斷學科的出現(xiàn)，為我們重新探究歷史的系統(tǒng)動力學提供了一個新的知識平臺和新的歷史氛圍。黃磊編著的《協(xié)同論歷史哲學》正是以復雜性科學作為知識背景，為探究歷史演變的內(nèi)在規(guī)律貢獻了全新的視角，填補了歷史哲學的學術(shù)空白�！秴f(xié)同論歷史哲學》闡明：歷史是社會系統(tǒng)自組織與社會結(jié)構(gòu)隨機演變的時間表征。它是理性與非理性的同一，決定性與隨機性的統(tǒng)一，必然性與偶然性的合一。歷史之外的歷史是歷史神學，歷史之上的歷史是意識形態(tài)，歷史之后的歷史是末世論的終極關(guān)懷，只有歷史之中的歷史才是人的歷史。協(xié)同論歷史哲學論述的正是人的歷史與歷史中的人。
作者簡介：
黃磊，男，1980年生，哈爾濱人，哈爾濱工業(yè)大學人文學院講師。2002年畢業(yè)于哈爾濱工業(yè)大學，2008年獲復旦大學中西比較哲學博士學位，現(xiàn)為復旦大學社會心理學系在讀博士后。研究方向：中西比較哲學。曾在《自然辯證法研究》、《求是學刊》等期刊發(fā)表文章若干。
目錄：
第一章歷史哲學的來龍去脈
第一節(jié)結(jié)構(gòu)段與聚合體
第二節(jié)思辨的歷史哲學
第三節(jié)分析的歷史哲學
第四節(jié)現(xiàn)象學：歷史學的統(tǒng)一模式
第二章序參量和社會結(jié)構(gòu)的演變
第一節(jié)作為序參量的文化子系統(tǒng)
第二節(jié)作為序參量的政治子系統(tǒng)
第三節(jié)作為序參量的經(jīng)濟子系統(tǒng)
第四節(jié)生物子系統(tǒng)和社會序參量
第三章歷史的協(xié)同性
第一節(jié)史前文明的歷史協(xié)同期
第二節(jié)歷史的節(jié)點與平滑期
第三節(jié)新史學：歷史與結(jié)構(gòu)
第四節(jié)美國：消解序參量和社會的平面化第一章 歷史哲學的來龍去脈 第一節(jié) 結(jié)構(gòu)段與聚合體 第二節(jié) 思辨的歷史哲學 第三節(jié) 分析的歷史哲學 第四節(jié) 現(xiàn)象學：歷史學的統(tǒng)一模式第二章 序參量和社會結(jié)構(gòu)的演變 第一節(jié) 作為序參量的文化子系統(tǒng) 第二節(jié) 作為序參量的政治子系統(tǒng) 第三節(jié) 作為序參量的經(jīng)濟子系統(tǒng) 第四節(jié) 生物子系統(tǒng)和社會序參量第三章 歷史的協(xié)同性 第一節(jié) 史前文明的歷史協(xié)同期 第二節(jié) 歷史的節(jié)點與平滑期 第三節(jié) 新史學：歷史與結(jié)構(gòu) 第四節(jié) 美國：消解序參量和社會的平面化第四章 超穩(wěn)態(tài)的中國社會結(jié)構(gòu)：文化與信仰 第一節(jié) 漢文化的初始條件 第二節(jié) 中國歷史的循環(huán)周期律 第三節(jié) 嚴復和《天演論》第五章 歷史與協(xié)同學 第一節(jié) 協(xié)同論歷史學 第二節(jié) 后現(xiàn)代性的初始條件 第三節(jié) 整體性的解構(gòu)和平面化的生成——從狹義相對論說起 第四節(jié) 協(xié)同論歷史學的數(shù)學表達：法國大革命學的譜系 第五節(jié) 人之生與人之死——社會結(jié)構(gòu)生產(chǎn)、再生產(chǎn)與轉(zhuǎn)換的媒介和中心主要參考文獻
|
