《中國現(xiàn)代史論與方法》從內(nèi)容上看，書稿分為歷史人物論、歷史事件論、和諧社會(huì)論、史學(xué)方法論、史學(xué)理論基礎(chǔ)五個(gè)部分。本書對歷史人物的評價(jià)和論述立足于客觀事實(shí)與權(quán)威史料的基礎(chǔ)之上；對歷史事件的論述，既將其置于宏觀歷史的過程進(jìn)行考察，也有對人物生平細(xì)節(jié)的重視，既有對歷史行動(dòng)的描述，也有對其深層思想理路的梳理；對和諧社會(huì)的論述體現(xiàn)了作者對當(dāng)下社會(huì)的密切關(guān)注；史學(xué)方法論是作者總結(jié)的治史心得，史學(xué)理論基礎(chǔ)論則是作者通過從經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度對近現(xiàn)代史的的個(gè)案解讀，以期獲得一種解史視角。全書五個(gè)部分有機(jī)地組成了一個(gè)邏輯系統(tǒng)，對讀者解讀近現(xiàn)代史有著新的啟迪和方法的借鑒。
作者簡介：
王文鸞，首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)副教授，碩士生導(dǎo)師。主要從事中國近現(xiàn)代史、中共黨史、史學(xué)理論和社會(huì)科學(xué)研究方法論等課程的教學(xué)與研究工作，目前以馬克思主義歷史哲學(xué)和中共黨史學(xué)理論與方法為主攻方向�，F(xiàn)主持教育部人文社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金項(xiàng)目（《中共黨史的經(jīng)濟(jì)解釋研究》）1項(xiàng)；已參與完成省部級及國家社科基金項(xiàng)目2項(xiàng)；參與編寫出版著作多部；先后在《光明日報(bào)》、《史學(xué)月刊》、《中共黨史研究》等報(bào)刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇，其中十?dāng)?shù)篇被《新華文摘》、《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》、《近代史研究》等重要期刊轉(zhuǎn)載、收錄或索引。
目錄：
序言
第一章民國事件人物論
一、張學(xué)良愛國主義思想與實(shí)踐述評
二、宋美齡在和平解決西安事變中的地位和作用
第二章黨史人物事件論
一、略論毛澤東的文化思想對中國社會(huì)的影響
二、瞿秋白與五四運(yùn)動(dòng)
三、瞿秋白主編黨報(bào)黨刊的現(xiàn)實(shí)啟示
四、蔡和森在中共歷史上的三個(gè)貢獻(xiàn)
五、中共歷史上的四次“三反”運(yùn)動(dòng)
六、“文革”、改革與革命——兼評“告別革命”
第三章現(xiàn)代和諧社會(huì)論
一、家族主義與黨的建設(shè)
二、六條政治標(biāo)準(zhǔn)與四項(xiàng)基本原則的歷史命運(yùn)
三、健全教育法制是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容序言
第一章民國事件人物論
一、張學(xué)良愛國主義思想與實(shí)踐述評
二、宋美齡在和平解決西安事變中的地位和作用第二章黨史人物事件論
一、略論毛澤東的文化思想對中國社會(huì)的影響
二、瞿秋白與五四運(yùn)動(dòng)
三、瞿秋白主編黨報(bào)黨刊的現(xiàn)實(shí)啟示
四、蔡和森在中共歷史上的三個(gè)貢獻(xiàn)
五、中共歷史上的四次“三反”運(yùn)動(dòng)
六、“文革”、改革與革命——兼評“告別革命”第三章現(xiàn)代和諧社會(huì)論
一、家族主義與黨的建設(shè)
二、六條政治標(biāo)準(zhǔn)與四項(xiàng)基本原則的歷史命運(yùn)
三、健全教育法制是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要內(nèi)容
——基于教師權(quán)利及其救濟(jì)制度的思考第四章歷史研究方法論
一、中共黨史解讀的新視角——讀石仲泉《我觀黨史》二集
二、中共黨史研究的幾個(gè)方法——讀石仲泉的三本著作
三、名著的瑕疵第五章史學(xué)理論基礎(chǔ)論
一、馬克思恩格斯關(guān)于歷史內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)解釋
二、新中國成立前早期中共黨史經(jīng)濟(jì)解釋的考察
后記序言：
我這人愛好比較廣泛，練過琴、畫過畫、自學(xué)過英語，還得過央視（當(dāng)時(shí)名為北京電視臺(tái)）少年兒童繪畫比賽三等獎(jiǎng)，但最后作為飯碗的卻是黨史。最初接觸黨史，不是自己的興趣使然，而是改變命運(yùn)的需要。我原是一名中學(xué)英語教師，自認(rèn)為不應(yīng)該停留在這樣的一個(gè)層次，但在改革開放初期，并沒有更多的選擇。一次偶然的機(jī)會(huì)，我參加了煙臺(tái)大學(xué)舉辦的一個(gè)英語培訓(xùn)班，在那里結(jié)識了一個(gè)學(xué)員，他說他們那兒的英語教師都在準(zhǔn)備考研，并且已有幾個(gè)考上了。這給了我很大啟發(fā)，原以為考研與己無關(guān)，現(xiàn)在看來也并非高不可攀，可是考什么專業(yè)呢)聽他說黨史比較好考，尤其毛澤東思想研究方向更好考。在當(dāng)時(shí)的中國，“毛澤東思想”這個(gè)詞使用頻率很高，但什么是毛澤東思想并沒有多少人能說清楚，于是我就到這所大學(xué)圖書館，借了一本美國人寫的《毛澤東傳》，這就是我接觸的第一本關(guān)于黨史方面的書。
我這人有個(gè)特點(diǎn)，一旦認(rèn)準(zhǔn)了的事就一定會(huì)堅(jiān)持，哪怕再難。從培訓(xùn)班回來之后，我開始閱讀能找到、能買到的所有黨史書籍，從對“新民主主義革命”這樣的基本概念都很難序 言：
我這人愛好比較廣泛，練過琴、畫過畫、自學(xué)過英語，還得過央視（當(dāng)時(shí)名為北京電視臺(tái)）少年兒童繪畫比賽三等獎(jiǎng)，但最后作為飯碗的卻是黨史。最初接觸黨史，不是自己的興趣使然，而是改變命運(yùn)的需要。我原是一名中學(xué)英語教師，自認(rèn)為不應(yīng)該停留在這樣的一個(gè)層次，但在改革開放初期，并沒有更多的選擇。一次偶然的機(jī)會(huì)，我參加了煙臺(tái)大學(xué)舉辦的一個(gè)英語培訓(xùn)班，在那里結(jié)識了一個(gè)學(xué)員，他說他們那兒的英語教師都在準(zhǔn)備考研，并且已有幾個(gè)考上了。這給了我很大啟發(fā)，原以為考研與己無關(guān)，現(xiàn)在看來也并非高不可攀，可是考什么專業(yè)呢)聽他說黨史比較好考，尤其毛澤東思想研究方向更好考。在當(dāng)時(shí)的中國，“毛澤東思想”這個(gè)詞使用頻率很高，但什么是毛澤東思想并沒有多少人能說清楚，于是我就到這所大學(xué)圖書館，借了一本美國人寫的《毛澤東傳》，這就是我接觸的第一本關(guān)于黨史方面的書。
我這人有個(gè)特點(diǎn)，一旦認(rèn)準(zhǔn)了的事就一定會(huì)堅(jiān)持，哪怕再難。從培訓(xùn)班回來之后，我開始閱讀能找到、能買到的所有黨史書籍，從對“新民主主義革命”這樣的基本概念都很難理解，到對整個(gè)黨史體系的基本把握，再對黨史問題有所思考，不知不覺對黨史產(chǎn)生了興趣，并考上了湖南師范大學(xué)黨史專業(yè)的碩士研究生。讀研期間的最大收獲就是讀懂了導(dǎo)師譚雙泉先生所強(qiáng)調(diào)的“寫”字，學(xué)會(huì)了治學(xué)的基本理念和方法，寫出了一篇發(fā)表在《史學(xué)月刊》并被《中國人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料?中國現(xiàn)代史》全文轉(zhuǎn)載的論文。這一切無疑為我在學(xué)術(shù)道路上繼續(xù)前行奠定了基礎(chǔ)，提供了動(dòng)力。
然而，市場經(jīng)濟(jì)帶來了很多誘惑，加之高校理論課日趨邊緣化，我對畢業(yè)后從事的理論課教學(xué)工作并不怎么看好，于是就想通過考博改一下專業(yè)，可事實(shí)證明沒那么容易，經(jīng)過幾年的努力過了一所名牌大學(xué)的民法面試分?jǐn)?shù)線，最終卻榜上無名，原因在于自己跨學(xué)科、年齡大，又無任何優(yōu)勢可言，所以并不怨天尤人。直到本單位有了碩士點(diǎn)，我才看
到了希望，開始“改邪歸正”，潛心久違的黨史研究。幾年下來，我從一個(gè)新領(lǐng)域的開辟，到權(quán)威期刊發(fā)文，再到教育部規(guī)劃基金項(xiàng)目獲批，也算一步一個(gè)腳印，可謂天道酬勤。事實(shí)上，做點(diǎn)所謂的研究很不容易，個(gè)中甘苦只有自己知道。當(dāng)然，我還會(huì)繼續(xù)走下去，不為別的，只為自己培養(yǎng)起來的這點(diǎn)興趣，也為心靈深處的那份孤獨(dú)。
以上是我對結(jié)緣黨史心路歷程的一點(diǎn)回顧，而本書卻主要是我十幾年來在核心及其他期刊所發(fā)文章的一次整合，也是我對黨史學(xué)習(xí)、思考的一個(gè)小小總結(jié)。本人學(xué)淺識寡，文中疏漏甚至錯(cuò)誤一定不少，敬請讀者指正。作者
1912年仲秋第一章黨史相關(guān)事件人物論一、張學(xué)良愛國主義思想與實(shí)踐述評張學(xué)良的愛國主義思想與實(shí)踐,涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、教育和人格諸方面。政治上,他力促國家統(tǒng)一但走了一些彎路,由息爭統(tǒng)一到統(tǒng)一抗日再到抗日統(tǒng)一,是一個(gè)曲折中前進(jìn)螺旋式上升的過程;經(jīng)濟(jì)上,他注重發(fā)展和保護(hù)民族工商業(yè),鼓勵(lì)華僑回國投資,對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)也給予特別關(guān)注,并系統(tǒng)提出了開發(fā)建設(shè)西北的思想;教育上,他出資辦小學(xué)、中學(xué)和大學(xué),提出了?德智體群美?五育并重的教育方針;人格上,他光明磊落、無私無畏、淡于榮利,一切以國家民族為重。張學(xué)良的愛國主義思想不僅具有全面性、系統(tǒng)性,而且還具有很強(qiáng)的操作性、實(shí)踐性;不僅具有深沉的憂國憂民意識,而且落實(shí)在愛國救國的具體行動(dòng)上;不僅要求別人,而且身體力行率先垂范。張學(xué)良的愛國主義思想無疑具有豐富的內(nèi)容和鮮明的特點(diǎn),但同時(shí)也具有一定的難以避免的歷史局限性。所謂愛國主義思想與實(shí)踐，是指對中華民族的生存發(fā)展、繁榮興旺等根本利益的關(guān)心和自覺維護(hù)的思想與行為。張學(xué)良是中國近現(xiàn)代史上的一位偉大的愛國主義者，他的政治生涯盡管極為短暫，但他的愛國主義思想與實(shí)踐卻有著十分豐富的內(nèi)容，并對中國乃至世界產(chǎn)生過重要影響。為進(jìn)一步發(fā)掘這一豐厚的歷史遺產(chǎn)，更好地弘揚(yáng)愛國主義精神，本文試從以下幾方面作一初步探討。
（一）和平統(tǒng)一為切要之圖
如所周知，張學(xué)良既反內(nèi)戰(zhàn)又打內(nèi)戰(zhàn)，既“剿共”又聯(lián)共，既擁蔣又疑蔣，直至“將天捅個(gè)漏子”發(fā)動(dòng)了震驚中外的西安事變，并力主進(jìn)行了和平解決。對此矛盾現(xiàn)象，學(xué)界認(rèn)為是他接受中共抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線政策的結(jié)果，是蔣介石逼出來的，也是日益激化的中日矛盾使然。但這多是從客觀方面來講的，那么主觀因素又是什么呢?筆者認(rèn)為，還有必要從張學(xué)良國家統(tǒng)一觀的發(fā)展變化入手，進(jìn)一步探究造成這一矛盾現(xiàn)象的思想動(dòng)因。
1、息爭統(tǒng)一，參與混戰(zhàn)
張學(xué)良是個(gè)有著強(qiáng)烈的愛國情感的青年將領(lǐng)，他的政治生涯始終是與國家的內(nèi)憂外患聯(lián)系在一起的，他懷著“為中華民族造�！钡睦硐�，極力主張“和平統(tǒng)一為切要之圖”。他認(rèn)為，“惟和平乃能促成統(tǒng)一，亦惟統(tǒng)一乃能保障和平，世未有能保持和平而不能統(tǒng)一者，亦未有能造成統(tǒng)一而不能和平者，連帶關(guān)系”。他將和平與統(tǒng)一的關(guān)系，看作是互為前提相輔相成的。同時(shí)，他還站到發(fā)展國力的高度，論述了和平的重要性，他指出：“和平為實(shí)施建設(shè)之基礎(chǔ)，建設(shè)為發(fā)展國力之前提”。因此，他是軍閥中首倡弭兵息爭的青年將領(lǐng)，受到孫中山“天下為公”的高度贊譽(yù)。他通過觀察體驗(yàn)認(rèn)為：內(nèi)戰(zhàn)起因是“落伍軍閥，為一時(shí)利欲所迷、認(rèn)軍隊(duì)為私產(chǎn)，以反抗為出路，稍不如意，便以武力抗?fàn)帪楹蠖�。一人煽�?dòng)，徒黨和之，一地作戰(zhàn)，全國波及，此仆彼繼，往復(fù)效尤”；內(nèi)戰(zhàn)后果是“民生憔悴國勢阽危”；性質(zhì)是“不過一二軍閥為爭奪地盤而已”；并得出“內(nèi)戰(zhàn)實(shí)為罪惡之母”的結(jié)論。他還將內(nèi)戰(zhàn)與亡國聯(lián)系起來警告人們：“若不各捐成見，共息爭端，勢必至元?dú)馓澖�，根本�?dòng)搖，而外人環(huán)視我側(cè)者，求全大欲，亦遂起而乘之，自亡人亡，不演成滅國滅種之慘劇不止”，并深信“中國若能5年或10年之內(nèi)不發(fā)生內(nèi)戰(zhàn)，則中國無論如何不進(jìn)步，總較戰(zhàn)局下之情況為好”。這說明，他對內(nèi)戰(zhàn)的認(rèn)識是相當(dāng)深刻的！
之所以如此，首先在于他深沉的民族憂患意識。青年張學(xué)良厭惡動(dòng)蕩希冀和平，深為國勢阽危民生憔悴擔(dān)憂。曾立志出國學(xué)醫(yī)以應(yīng)國家之急，但未能如愿。又決心當(dāng)一名學(xué)者，卻遭父親反對。在服從為孝的觀念支配下，他不得不走進(jìn)講武堂開始了軍人生涯。日本的“二十一條”使他痛下決心出來做事，要像歷史上的民族英雄那樣，努力以救中國。在他看來，他有家庭背景，有好的父親，走一步等于人家走兩步，“為何不利用這個(gè)條件作點(diǎn)什么?”盡管對“作點(diǎn)什么”還模糊不清，但卻是他改變初衷接受父親栽培的一個(gè)重要的內(nèi)驅(qū)力因素。其次，在于他對戰(zhàn)爭的深切體驗(yàn)和悉心思考。張學(xué)良19歲就參加戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了剿匪之役、直奉戰(zhàn)爭和豫南大戰(zhàn)并屢建功勛，年方26便官拜北京政府的“良威上將軍”與吳佩孚同列。如果說張學(xué)良起初由于逆反心理，不愿當(dāng)什么將軍作什么軍閥的話，那么，這時(shí)他已在“作點(diǎn)什么”的驅(qū)動(dòng)下，成長為一個(gè)名副其實(shí)的軍閥將領(lǐng)。但也應(yīng)看到，他盡管也為爭奪中央政權(quán)擴(kuò)充地盤而戰(zhàn)，但畢竟不同于他的父親，不同于一般軍閥。他不以爭權(quán)奪地為目的，而以息爭統(tǒng)一為宗旨，以戰(zhàn)爭求和平，以和平促統(tǒng)一。然而，他每次作戰(zhàn)觀于官兵傷之慘狀，人們之流離失所，皆深感痛苦，尤其是河南視察所見，更使他觸目驚心。曾慨嘆，吾國不幸兵禍頻仍，打了和，和了打，到底為什么?徒招人民之怨恨得不償失。正是這些不斷積累的感受和體驗(yàn)才使他的內(nèi)戰(zhàn)觀由感性上升到理性，由膚淺發(fā)展為深刻。也正是這種深刻，才使他的“作點(diǎn)什么”由模糊變清晰，由參加戰(zhàn)爭到反對戰(zhàn)爭再到制止戰(zhàn)爭，由被動(dòng)轉(zhuǎn)向了主動(dòng)。
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