《不可不知的日本史》一書詳細(xì)介紹了與我們隔海相望的日本的歷史。內(nèi)容包括被中國(guó)刺激出來的國(guó)家、奢華時(shí)代的終結(jié)者——平清盛、元朝入侵日本：武士集團(tuán)的第一次考驗(yàn)、1600年，一個(gè)基督徒貴婦的遭遇、明治維新：走向近現(xiàn)代世界、“成為餐桌客人”：現(xiàn)代日本的出現(xiàn)等。內(nèi)容豐富、語言風(fēng)趣幽默，有助于快速了解日本的歷史。
作者簡(jiǎn)介：
張霞，蘭州大學(xué)歷史系世界史專業(yè)畢業(yè)，現(xiàn)為甘肅省酒泉中學(xué)歷史老師，對(duì)波詭云譎的世界歷史有自己獨(dú)到的見解。參加工作以來，多次被評(píng)為優(yōu)秀教師和先進(jìn)教育工作者，深受學(xué)生喜歡。
目錄：
第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家
第一節(jié)大東亞的第一次震驚：隋朝的統(tǒng)一
第二節(jié)嫁入深宮的蘇我氏女子們
第三節(jié)向隋朝中心觀宣戰(zhàn)
第四節(jié)海龜們的黃金時(shí)代
第五節(jié)一場(chǎng)看起來很二的戰(zhàn)爭(zhēng)：白村江海戰(zhàn)
第六節(jié)皇室悲劇之開始：賜姓藤原氏
第二章奢華時(shí)代的終結(jié)者——平清盛
第一節(jié)藤原氏陰影之下皇室的努力
第二節(jié)院政制度下的武家集團(tuán)
第三節(jié)后白河天皇：武士力量的使用者
第四節(jié)源賴朝創(chuàng)立幕府：武士集團(tuán)的又一次升華
第三章蒙古入侵日本：武士集團(tuán)的第一次考驗(yàn)第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家
第一節(jié)大東亞的第一次震驚：隋朝的統(tǒng)一
第二節(jié)嫁入深宮的蘇我氏女子們
第三節(jié)向隋朝中心觀宣戰(zhàn)
第四節(jié)海龜們的黃金時(shí)代
第五節(jié)一場(chǎng)看起來很二的戰(zhàn)爭(zhēng)：白村江海戰(zhàn)
第六節(jié)皇室悲劇之開始：賜姓藤原氏
第二章奢華時(shí)代的終結(jié)者——平清盛
第一節(jié)藤原氏陰影之下皇室的努力
第二節(jié)院政制度下的武家集團(tuán)
第三節(jié)后白河天皇：武士力量的使用者
第四節(jié)源賴朝創(chuàng)立幕府：武士集團(tuán)的又一次升華
第三章蒙古入侵日本：武士集團(tuán)的第一次考驗(yàn)
第一節(jié)北條氏打造的結(jié)實(shí)幕府
第二節(jié)強(qiáng)大而兇悍的鄰居
第三節(jié)三萬元軍：武士集團(tuán)的第一次大考驗(yàn)
第四節(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)打贏了也是白打
第四章1600年：一個(gè)基督徒貴婦的遭遇
第一節(jié)大美女細(xì)川玉子的一生
第二節(jié)耶穌會(huì)與基督教在日本的最初成功
第三節(jié)豐臣秀吉的朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)
第四節(jié)日本與歐洲第一次失之交臂
第五章明治維新：走向近現(xiàn)代的世界
第一節(jié)不速之客：美國(guó)準(zhǔn)將佩里和他的外交使團(tuán)
第二節(jié)沒落的武士和脆弱的幕府
第三節(jié)求知識(shí)于世界，大振皇基
第四節(jié)不允許帶刀的武士和穿西服的天皇
第六章成為餐桌客人：現(xiàn)代日本的出現(xiàn)
第一節(jié)1890年，日本第一次全國(guó)性的大選
第二節(jié)軍隊(duì)改革：當(dāng)兵有鞋子穿
第三節(jié)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)勝利：加入帝國(guó)主義陣營(yíng)
第四節(jié)第一個(gè)打敗歐洲強(qiáng)國(guó)的亞洲國(guó)家
第五節(jié)近現(xiàn)代日本與周邊國(guó)家的關(guān)系19世紀(jì)上半葉之前的日本，是個(gè)普通的亞洲國(guó)家。同許多亞洲國(guó)家一
樣，日本在內(nèi)部的不斷變化以及來自中國(guó)的影響下，創(chuàng)造著自己的歷史，
也有著和世界其他國(guó)家一樣的努力結(jié)果：創(chuàng)造了本民族燦爛的文化，完成
了國(guó)家的統(tǒng)一。
此時(shí)的日本，在國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上，扮演著無足輕重的角色。它有
一個(gè)強(qiáng)大而耀眼的鄰國(guó)：中國(guó)。中國(guó)蓋住了日本幾乎所有的光芒。換句話
說，因?yàn)榈乩砦恢煤蛧?guó)力的問題，在對(duì)外關(guān)系上，日本只能從更加軟弱的
朝鮮半島那里找到一點(diǎn)平衡感。
情勢(shì)在明治維新之后發(fā)生了變化，日本由此從一個(gè)被鄰國(guó)不斷影響的
國(guó)家，變成了亞洲唯一能與西方列強(qiáng)比肩的國(guó)家；從一個(gè)不起眼的亞洲國(guó)19世紀(jì)上半葉之前的日本，是個(gè)普通的亞洲國(guó)家。同許多亞洲國(guó)家一
樣，日本在內(nèi)部的不斷變化以及來自中國(guó)的影響下，創(chuàng)造著自己的歷史，
也有著和世界其他國(guó)家一樣的努力結(jié)果：創(chuàng)造了本民族燦爛的文化，完成
了國(guó)家的統(tǒng)一。此時(shí)的日本，在國(guó)際關(guān)系的舞臺(tái)上，扮演著無足輕重的角色。它有
一個(gè)強(qiáng)大而耀眼的鄰國(guó)：中國(guó)。中國(guó)蓋住了日本幾乎所有的光芒。換句話
說，因?yàn)榈乩砦恢煤蛧?guó)力的問題，在對(duì)外關(guān)系上，日本只能從更加軟弱的
朝鮮半島那里找到一點(diǎn)平衡感。情勢(shì)在明治維新之后發(fā)生了變化，日本由此從一個(gè)被鄰國(guó)不斷影響的
國(guó)家，變成了亞洲唯一能與西方列強(qiáng)比肩的國(guó)家；從一個(gè)不起眼的亞洲國(guó)
家，變?yōu)橐活w璀璨的亞洲明星；從一個(gè)謹(jǐn)小慎微的國(guó)家，變?yōu)橐粋�(gè)在20世
紀(jì)橫行于亞洲的國(guó)家。這種變化是令人欷歔的，又是極為刺激的，同時(shí)也不是令人意外的。日本是一個(gè)善于不斷低頭向強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)的國(guó)家，在平安時(shí)代，它幾乎
復(fù)制了一個(gè)近乎完美的中國(guó)唐朝，文化藝術(shù)得到空前的發(fā)展；日本也是一
個(gè)團(tuán)結(jié)的國(guó)家，每當(dāng)國(guó)家有需要的時(shí)候，個(gè)人總是選擇忠于國(guó)家的某個(gè)目
標(biāo)，在鐮倉幕府時(shí)代，它擊退了強(qiáng)悍的元軍軍隊(duì)；日本也是一個(gè)倔犟和頑
強(qiáng)的國(guó)家，其倔犟和堅(jiān)持，表現(xiàn)為武士道精神，也表現(xiàn)在明治維新時(shí)期的
改革家身上。同時(shí)，這種執(zhí)著，尤其是對(duì)領(lǐng)土和國(guó)家安全的執(zhí)著，導(dǎo)致其
最終陷入戰(zhàn)爭(zhēng)的泥潭，并將周邊國(guó)家拖入無盡的悲劇之中。
日本也是一個(gè)善于調(diào)整發(fā)展方向的國(guó)家，一旦它從歧途轉(zhuǎn)入正軌，它
帶給世界的仍是震撼。這個(gè)幾乎被戰(zhàn)爭(zhēng)毀滅的國(guó)家，在經(jīng)歷了短短的幾十
年之后，又一步躍入發(fā)達(dá)國(guó)家的行列。如今的日本，是全球最富裕的、生
活水平最高的國(guó)家之一，人均國(guó)民生產(chǎn)總值也在世界前列。日本的歷史是值得深思的。本書試圖從日本國(guó)際地位的演變?nèi)ナ崂砣毡緡?guó)家發(fā)展的內(nèi)在脈絡(luò)，包
含了日本國(guó)家的形成、與中國(guó)關(guān)系的發(fā)展以及在重大國(guó)際事件中日本的表
現(xiàn)。本書也著重描寫了日本如何在19世紀(jì)提升自己的國(guó)際地位、邁向現(xiàn)代
日本、成為亞洲地區(qū)舉足輕重的國(guó)家的過程。由于編者水平有限，理論水平有待提高，若書中觀點(diǎn)與史實(shí)有謬誤之
處，敬請(qǐng)讀者批評(píng)指正。第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家
生活在一個(gè)大國(guó)的旁邊，對(duì)日本來說是件幸運(yùn)的事情。日本這個(gè)善于學(xué)習(xí)的民族，從中國(guó)學(xué)習(xí)了從精神層面到物質(zhì)層面的很多東西，并努力使之成為自己的東西。中國(guó)對(duì)日本這個(gè)國(guó)家的影響，是難以估計(jì)的。強(qiáng)大鄰居的存在，使得日本一步一步地找到自我，在古代和前近代，在穩(wěn)中有亂的情況下，為自己的強(qiáng)大奠定了基礎(chǔ)。
大東亞的第一次震驚：
隋朝的統(tǒng)一
第一節(jié)
隋朝以前日本的國(guó)家狀態(tài)按照進(jìn)化論的原理，日本這個(gè)國(guó)家的由來，無非就是某地的猿人進(jìn)化成了人，這些人組成了一個(gè)部落，當(dāng)部落發(fā)展到一定程度，就構(gòu)成了最初的國(guó)家。這個(gè)國(guó)家經(jīng)過一定程度的發(fā)展，在世界大氛圍的影響下，經(jīng)歷各種風(fēng)波以及蛻變變成現(xiàn)代的國(guó)家。不過在一個(gè)國(guó)家逐漸成長(zhǎng)的過程中，鄰居是很重要的，比如因?yàn)槲覀冊(cè)瓉戆ぶ氖乔疤K聯(lián)，我們就會(huì)受前蘇聯(lián)的影響。所以，在日本成長(zhǎng)的過程中，中國(guó)是一個(gè)重要的因素，甚至在有些學(xué)者的研究中，日本最早的那些原始人類都是從中國(guó)或者朝鮮過去的；而在有些野史和八卦中，日本天皇都是秦始皇時(shí)期東渡求仙的那個(gè)徐福的后代。不過這個(gè)對(duì)本書來講并不是很重要，人從哪里來的并不重要，關(guān)鍵是這些人構(gòu)成了什么樣的一個(gè)社會(huì)，組建了什么樣的一個(gè)國(guó)家，這個(gè)國(guó)家最終得到了怎樣的認(rèn)同或者獲得了怎樣的地位。相對(duì)于中國(guó)這個(gè)文明古國(guó)，日本的國(guó)家歷史就顯得有些短了。即使有文字記載也難以還原一個(gè)國(guó)家歷史，更何況日本文字出現(xiàn)得較晚。簡(jiǎn)單
來說，與日本民族的形成一樣，日本國(guó)家的形成也經(jīng)歷了一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過程。大概在公元前3世紀(jì)到公元1世紀(jì)的時(shí)候，在日本北九州和畿內(nèi)地區(qū)，出現(xiàn)了很多零散的小國(guó)家。中國(guó)《漢書·地理志》記載說：“樂浪海中有倭人，分為百余國(guó)，以歲時(shí)來獻(xiàn)見云�！薄逗鬂h書·倭傳》則記載說：“自武帝滅朝鮮，使驛通于漢者三十許國(guó)�！钡焦�57年，日本和漢朝的關(guān)系在正史的記載中又進(jìn)了一步，根據(jù)南朝范曄的《后漢書·光武帝 002日本史本紀(jì)》和《后漢書·東夷傳》的一些記載，公元57年，也就是東漢光武帝在位的最后一年，光武帝賜“漢倭奴國(guó)王”蛇鈕金�。骸敖ㄎ渲性辏ü�57年）倭奴國(guó)奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬�！北藭r(shí)的漢朝，是一個(gè)政治以及文化非常強(qiáng)大的國(guó)家，因此，這枚金印在日本似乎也就得到了足夠的重視，幾乎成了國(guó)寶級(jí)的珍貴物件。戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，人們怕它流失，就將其埋入地下。直到江戶時(shí)代，這枚金印偶然被一個(gè)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，甚至有人愿意出百兩黃金購買。當(dāng)然，漢倭奴國(guó)王可能是日本當(dāng)時(shí)的數(shù)十個(gè)小國(guó)中的一個(gè)，三國(guó)的時(shí)候，日本的又一個(gè)國(guó)家邪馬臺(tái)國(guó)進(jìn)入了中國(guó)的文獻(xiàn)。有意思的是，這個(gè)國(guó)家的王，是個(gè)女人。所以，日本國(guó)家的歷史從一開始就和中國(guó)不一樣，起碼在男女平等這一項(xiàng)上，人家走在了咱前邊。邪馬臺(tái)國(guó)被公認(rèn)為是日本國(guó)家的起源，雖然知道這個(gè)國(guó)家有一個(gè)女王，但是至今，誰也不知道這個(gè)國(guó)家究竟在日本哪個(gè)地方存在過。前文說
了，日本古代并沒有什么系統(tǒng)的文字，這個(gè)國(guó)家從來不曾出現(xiàn)在日本古代的文獻(xiàn)中，只是在中國(guó)的文獻(xiàn)記載中有這么一回事情。當(dāng)然，彼時(shí)的邪馬臺(tái)國(guó)，也是日本數(shù)個(gè)小國(guó)中的一個(gè)，因?yàn)楹椭袊?guó)的關(guān)系相對(duì)來說比較密切，因此，中國(guó)對(duì)其的記述也就相對(duì)比較多。在《三國(guó)志·魏書》中的《烏丸鮮卑東夷傳》中，有一段對(duì)邪馬臺(tái)國(guó)的詳細(xì)描述：“南至邪馬臺(tái)國(guó)，女王之所都，水行十日，陸行一月。官有伊支馬，次曰彌馬升，次曰彌馬獲支，次曰奴佳鞮，可七萬余戶。自女王國(guó)以北，其戶數(shù)道里可得略載，其余旁國(guó)遠(yuǎn)絕，不可得詳。”順便還記述了一下這個(gè)國(guó)家為什么出現(xiàn)了一位女王，大意是，這個(gè)國(guó)家原本的國(guó)王也是男的，但是呢，在一次比較嚴(yán)重的內(nèi)亂中，不知道何
種原因，只好立了一個(gè)名叫“卑彌呼”的女子為王。這名女子類似巫女，第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家003
精通鬼神之道，同時(shí)也是一位比較優(yōu)秀的“剩女”，年紀(jì)很大了也沒有結(jié)婚。與其他國(guó)家相比，這個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的區(qū)域比較廣闊，控制著周邊很多小國(guó)，所以官制相對(duì)還是比較齊全和發(fā)達(dá)的，王宮修建得也相對(duì)豪華，由衛(wèi)兵嚴(yán)格把守。這位女王相當(dāng)注重國(guó)際關(guān)系的發(fā)展，多次派出使者到漢朝和魏晉交流，最后一次派人到中國(guó)，大概是在晉武帝的時(shí)候。包括邪馬臺(tái)國(guó)在內(nèi)的小國(guó)，但凡和中國(guó)存在外交關(guān)系的，中國(guó)都盡可能地表示了自己的友好。在《烏丸鮮卑東夷傳》中，有如下記載：“景初二年六月，倭女王遣大夫難升米等詣郡，求詣天子朝獻(xiàn)，太守劉夏遣吏將送詣京都。其年十二月，詔書報(bào)倭女王曰，‘制詔親魏倭王
卑彌呼：帶方太守劉夏遣使送汝大夫難升米、次使都巿牛利奉汝所獻(xiàn)男生口四人，女生口六人，班布二匹二丈，以到。汝所在逾遠(yuǎn)，乃遣使貢獻(xiàn)，汝之忠孝，我甚哀汝。今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。其綏撫種人，勉為孝順。汝來使難升米、牛利涉遠(yuǎn)，道路勤勞，今以難升米為率善中郎將，牛利為率善校尉，假銀印青綬，引見勞賜遣還。今以絳地交龍錦五匹、絳地縐粟罽十張、蒨絳五十匹、紺青五十匹，答汝所獻(xiàn)貢直。又特賜汝紺地句文錦三匹、細(xì)班華罽五張、白絹五十匹、金八兩、五尺刀二口、銅鏡百枚、真珠、鉛丹各五十斤，皆裝封付難升米、牛利還到錄受。悉可以示汝國(guó)中人，使知國(guó)家哀汝，故鄭重賜汝好物也�！北局鴣淼亩际强偷脑瓌t，或者是被朝拜的心情，中國(guó)在接見外國(guó)使
者這件事情上，是相當(dāng)自得其樂的。這種自得其樂一直延續(xù)到清朝乾隆時(shí)期英國(guó)使臣馬嘎爾尼來華的時(shí)候，并終于變成了一場(chǎng)徹徹底底的悲劇。當(dāng)然，這是后話了。不過頻繁與中國(guó)和朝鮮半島往來的日本諸小國(guó)，卻因此獲得了自己需要的各種資源：先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)、原材料（比如銅和鐵），最重要的，還 004日本史
有政權(quán)的合法性——沒有什么比被一個(gè)大國(guó)承認(rèn)更能樹立自己的政權(quán)形象了。不過遺憾的是，這位女王和她的國(guó)家，并沒有成為日本的正統(tǒng)，從接下來脫穎而出的大和國(guó)開始，日本正式開始了其民族的榮辱交替，這一切都是圍繞天皇世系展開的。不得不說的大和國(guó)日本這個(gè)民族，被稱為大和民族，因此，一切有關(guān)“大和”的東西都是非常重要的。大和國(guó)，是日本的古代分國(guó)之一，屬京畿區(qū)域，為五畿之一，又稱和州。大和國(guó)的領(lǐng)域相當(dāng)于現(xiàn)在的奈良縣。3世紀(jì)興起，4世紀(jì)強(qiáng)大，先后征服九州和本州的大部分地方，5世紀(jì)曾統(tǒng)一日本。在這個(gè)國(guó)家的政治舞臺(tái)上，出現(xiàn)了一個(gè)非常重要的家族，那就是日本的皇室譜系，這個(gè)家族被視為左右日本歷史和國(guó)家形態(tài)的重要力量。天皇在日本無疑是神一樣的存在。根據(jù)日本史學(xué)界的公開材料，第一位天皇神武天皇在公元前660年即位，他一直被日本神道教傳說為“天照大神”的后裔。人是神的后裔，這種說法無論是在過去還是現(xiàn)在，聽起來都很荒謬。不過，作為統(tǒng)治階層，作為一個(gè)國(guó)家的權(quán)力中心家族，這樣的神話是很有效用的。一個(gè)政權(quán)之所以能存在，是需要認(rèn)同，特別是普通民眾的認(rèn)同的，要得到這些認(rèn)同，與起源性質(zhì)的神話聯(lián)系在一起是一種好得不能再好的方式。光武帝曾經(jīng)和一條蛇聯(lián)系在一起，中國(guó)的李唐王朝，盡管是混血的少數(shù)民族，也要把自己和中國(guó)道教的始祖李耳攪和在一塊兒，用來證明自己的神圣，以獲得民眾的認(rèn)同。天皇譜系將自己家族推演到天照大神也是這個(gè)道理。天照大神在日本是個(gè)傳說，它是太陽神的化身，也是造物主。日本第一部正史《日本書紀(jì)》稱其為“天照大神”，《古事記》稱其為天照大御神、天照皇大神、日神，是日本神話中高天原的統(tǒng)治者與太陽神。它被奉為今日日本天皇的始祖，也是神道教的最高神祇。根據(jù)《古事記》與《日本書紀(jì)》記載，天照大神是從日本神話中開第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家005
天辟地之祖伊奘諾尊或稱為伊邪那岐的眼中誕生的：伊奘諾尊思念難產(chǎn)而死的妹妹兼愛妻伊奘冉尊或稱為伊邪那美，于是親自到黃泉國(guó)去找她。但非常戲劇性的是，此時(shí)的伊邪那美，身體已經(jīng)腐爛了一半多，非常丑陋。
雖然說情人眼里出西施，但是這腐爛不堪的身體一下子把伊邪那岐嚇得慌不擇路地逃跑了。伊邪那美看到情人如此，非常憤怒，派人追擊。但狡猾的哥哥都用各種計(jì)策甩開了。最后，伊邪那岐不得不用大石頭堵住了陰陽兩界的出入口，這才避免了悲劇的進(jìn)一步發(fā)生。當(dāng)然，他這時(shí)候也非常累了，于是停在日向國(guó)的橘小戶阿波岐原休息�？吹綕M身臟兮兮的泥土，伊邪那岐想脫下衣服去洗個(gè)澡，更神奇的事情發(fā)生了，在他脫衣服和洗澡的時(shí)候，有二十多位日本的神祇分別從他身體的各個(gè)部位誕生了。最后洗臉時(shí)，左眼生出掌管太陽的天照大神。因?yàn)檠劬σ恢笔桥c光明聯(lián)系在一起的，所以天照大神生于一個(gè)很體面的部位，地位也非常高。
祭祀天照大神（圖片來源：維基百科）據(jù)說天照大神的誕生，給日本人帶來了五谷、六畜和蠶桑，日本人才得以繁衍生息，代代相傳。至于大和家族和天照大神扯上關(guān)系，那是很
久以后的事情了。歷史就是這么神奇，估計(jì)天照大神自己也沒有想到，自己有一天不再是神而是成為人。這一切的發(fā)生，是在大和家族于諸多政權(quán)紛爭(zhēng)中脫穎而出的、日本歷史上著名的“古墳時(shí)代”，即公元3世紀(jì)到6世紀(jì)后期。 006日本史這期間日本有不少陵墓。華麗的陵墓，一方面類似于中國(guó)的祖先崇拜、祭祀的需要，另一方面也是政治資本在有關(guān)建筑方面上的顯現(xiàn)。這些
墳?zāi)雇x住所很遠(yuǎn)，越往后修得越豪華越大，其中除了放置棺木的位置，還有足夠的空間來放置隨葬品。在這些隨葬品中，出現(xiàn)了從朝鮮半島運(yùn)來的戰(zhàn)馬。在公元5世紀(jì)之前，這些墳?zāi)惯�算比較謙虛地待在邊遠(yuǎn)的地區(qū)或某座山上；5世紀(jì)之后，隨著權(quán)力的進(jìn)一步集中，墳?zāi)归_始毫不客氣地占據(jù)了良田——想象一下日本的耕地狀況，就知道這是一種多么奢侈浪費(fèi)的行為了。但是，在富有的家族看來，這些似乎也算不上什么。在邪馬臺(tái)王國(guó)之后，控制畿內(nèi)地區(qū)的是一個(gè)叫大和的王國(guó)。這個(gè)時(shí)期，日本與中國(guó)、朝
鮮的貿(mào)易越來越密切。誰能控制這個(gè)渠道，誰就獲得了權(quán)力的來源，因?yàn)樨?cái)富和權(quán)力似乎是天生聯(lián)系在一起的。耕地技術(shù)和新型的鐵制工具源源不斷地從中國(guó)和朝鮮傳來，日本的農(nóng)民們開始修筑溝渠、提高田地的灌溉能力，從而增加了耕地的使用面積。畿內(nèi)地區(qū)的大阪灣，是一個(gè)重要的對(duì)外貿(mào)易的港口，在某個(gè)時(shí)期這里的倉庫群異常輝煌。所以權(quán)力的指向也是中心位于畿內(nèi)的大和國(guó)，因?yàn)樽钤绲墓艍灳褪浅霈F(xiàn)在這里。以后逐漸增加的古墳，基本是圍繞著這個(gè)中心，構(gòu)成了一種層級(jí)的效忠關(guān)系：“地方領(lǐng)袖的等級(jí)關(guān)系正在不斷發(fā)展，同時(shí)他們必須效忠于一批現(xiàn)在被稱為‘大和王國(guó)’的統(tǒng)治者�！盿在大和國(guó)最強(qiáng)大的時(shí)候，有一位天皇即日本第十六代天皇仁德天皇，他的墳?zāi)贡蝗毡救苏J(rèn)為是世界上最大的陵墓，甚至大于胡夫金字塔和秦
始皇陵。坐落于大阪府堺市大仙町的仁德天皇陵占地面積47萬平方米，全長(zhǎng)486米，后圓部直徑約249米、高約35米，前方部寬約305米、高約33米，周圍有三道壕溝保護(hù)。曾有土木專家推算過，大墳所用的總土方約1405866立方米。這些土方如以一人之力，從平均200米外的地點(diǎn)搬運(yùn)而a[美]康德拉·希諾考爾，大衛(wèi)·勞瑞，蘇珊·蓋伊，著.日本文明史.袁德良，譯.北京：群言出版社，2008：15.第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家007來，當(dāng)共需1406000工次，以千人之力搬運(yùn)而來，當(dāng)共需4年。a這座宏偉的陵墓也說明了大和國(guó)在日本諸國(guó)中的重要地位。彼時(shí)的大和國(guó)就表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的征服欲，不斷騷擾和折騰的對(duì)象就是朝鮮半島的國(guó)家。在4世紀(jì)中葉以及4世紀(jì)末期，朝鮮半島的百濟(jì)想利用日本的勢(shì)力對(duì)付當(dāng)時(shí)的新羅和高句麗，結(jié)果引狼入室——大和派兵直接占領(lǐng)了百濟(jì)的國(guó)土，百濟(jì)被迫成為日本的朝貢國(guó)。隨后，大和國(guó)又將自己的魔爪伸向了新羅和高句麗。但高句麗這個(gè)國(guó)家顯然也不是好對(duì)付的，第一次打敗了日本的屬國(guó)百濟(jì)，隨后又把大和的軍隊(duì)逼走，并在5年之后又一次打敗了大和國(guó)。之后，兩個(gè)地區(qū)終于消停了一陣子。大和國(guó)此時(shí)在日本的地位已經(jīng)非常牢固了，并且像很多國(guó)家一樣，出現(xiàn)了很多富有的、政治勢(shì)力強(qiáng)大的家族，我們后文說到的蘇我氏就是其
中的一個(gè)。體現(xiàn)政權(quán)的合法性最好的還是有神相助，于是在日本最古老的書籍《古事記》與《日本書紀(jì)》中出現(xiàn)了這樣的記載：日本的第一代天皇——神武天皇于公元前660年建國(guó)即位，并且這一天，還被后世定為日本的“建國(guó)紀(jì)念日”。不過實(shí)際上完全不是那么回事，自公元592年登基的推古女皇以上的33代天皇，幾乎都是虛構(gòu)的。這場(chǎng)虛構(gòu)，卻將天皇家完成了從神到人的轉(zhuǎn)換。不管日本的政治在日后由誰來掌權(quán)，天皇是否有實(shí)權(quán)，天皇作為國(guó)家象征的意義從未減弱過。一直持續(xù)到近代，天皇在日本人民的心目中仍然具有無上的地位。當(dāng)然，這也從側(cè)面反映出日本這個(gè)民族對(duì)一些事情的執(zhí)著。隋朝的統(tǒng)一時(shí)間一轉(zhuǎn)眼就到了公元6世紀(jì)，日本一如既往地處在中國(guó)的影響下。6世紀(jì)中葉，佛教經(jīng)中國(guó)傳到朝鮮再由朝鮮傳入日本。公元552年，百濟(jì)的圣明王向日本天皇進(jìn)獻(xiàn)了一些佛像、經(jīng)論、幡蓋等佛教物品，還寫了一封非常真摯的信件勸說天皇弘揚(yáng)佛法，這被認(rèn)為是佛教傳入日本的開始。當(dāng)a日本天皇起源的三個(gè)版本：http://news.163.com/07/0116/12/34V6ELFM00011244_2.html. 008日本史然，任何新鮮的事物一開始流行的時(shí)候，在人們看來都是怪異的：當(dāng)時(shí)的日本人不知佛究竟是個(gè)什么東西，尤其還是個(gè)外來的神仙，所以禮佛的人非常少。百濟(jì)進(jìn)獻(xiàn)的佛像，還引發(fā)了一場(chǎng)朝廷貴族的大討論。不過佛教還是在眾多挫折下頑強(qiáng)地生存了下來，到佛教傳播近40年的時(shí)候，日本開始了一個(gè)比較輝煌的時(shí)代——“飛鳥時(shí)代”。彼時(shí)圣德太子攝政，下詔傳播佛教，貴族大臣競(jìng)造佛奈良，從此佛教廣傳于日本。由于圣德太子的弘揚(yáng)，佛教在日本很快得到流傳。據(jù)推古三十二年統(tǒng)計(jì)，時(shí)有寺46所，僧816人，尼569人。此外，佛教還影響了日本的文化、音樂、藝術(shù)以及建筑等各個(gè)方面。不過相對(duì)佛教，另一件事對(duì)日本影響更為重大——隋朝統(tǒng)一。在經(jīng)歷了漢魏南北朝一系列分崩離析的折騰之后，公元589年，48歲的隋文帝
楊堅(jiān)派遣大軍揮戈南下，毫不留情地把茍延殘喘的陳朝給滅了，統(tǒng)一了中國(guó)，結(jié)束了西晉末年以來三百年的分裂局面。同一年琉球群島也宣布服從隋朝的統(tǒng)治。西北的突厥可汗，看見勢(shì)頭如此，也表示愿意永世歸順，即使是給隋朝當(dāng)牛做馬也不在乎�？梢哉f，是楊堅(jiān)結(jié)束了中國(guó)長(zhǎng)期混亂的局面，使中國(guó)又回到了和平年代。光武力統(tǒng)一還是不行的，楊堅(jiān)還頗費(fèi)心思在國(guó)家的建設(shè)上，使隋朝迅速強(qiáng)大繁榮起來。主要的表現(xiàn)就是：社會(huì)安定，人口迅速增長(zhǎng)，農(nóng)民積極開荒拓展耕地面積，隋朝的國(guó)庫也很快充盈起來。當(dāng)然，軟環(huán)境也是一年比一年好。隋文帝楊堅(jiān)還在中央實(shí)行三省六部制，將地方的州、郡、縣三級(jí)制改為州、縣兩級(jí)制，地方官吏概由中央任免，由此鞏固了中央集權(quán)。
在城市建設(shè)上，楊堅(jiān)也不甘落后，自打即位后就開始大興土木，營(yíng)造了不少豪華宮殿，下令修建首都大興城（即后來唐長(zhǎng)安城原形），大興城的設(shè)計(jì)和布局構(gòu)思，對(duì)后世都市建設(shè)及日本、朝鮮都市建設(shè)都有深刻的影響。
與此同時(shí)，他的繼位者隋煬帝還舉國(guó)家之力修建了一條溝通南北的大運(yùn)河。這樣，隋朝不僅國(guó)際地位大大上升，本國(guó)的物流以及經(jīng)濟(jì)文化的交流也隨之發(fā)展起來。第一章被中國(guó)刺激出來的國(guó)家009在一個(gè)強(qiáng)大的鄰居的影響下，日本的國(guó)家形態(tài)一步一步被改變了。這種改變表現(xiàn)在日本的政治斗爭(zhēng)上，一方面，大和國(guó)也非常希望自己的國(guó)家能夠像隋朝一樣，非常耀眼地屹立于東方，或者很簡(jiǎn)單的目的——能夠得到隋朝的平等對(duì)待；另一方面，因?yàn)樗宄推鋸?qiáng)大的后繼者唐朝的緣故，日本很不幸地被拖入了幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，包括與朝鮮半島諸國(guó)的幾場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，以及直接與唐朝軍隊(duì)的對(duì)峙，這些戰(zhàn)爭(zhēng)最直接的后果就是導(dǎo)致天皇政權(quán)的不穩(wěn)固，以及天皇的權(quán)力逐漸被削弱，左右朝堂的一直是地方的實(shí)力派。這種情況在武士階層興起之后，越發(fā)變本加厲。天皇更多的時(shí)間是躲在幕后被人崇拜著利用。
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